标题: 原来《论语》可以正解也可歪读 [打印本页] 作者: 水木年华 时间: 2012-6-6 07:04 标题: 原来《论语》可以正解也可歪读 近日闲得无聊，读了几卷《论语》。边读边惊叹：孔夫子真圣人也！早听说半本《论语》可治天下，果然名不虚传，我读了这几十页已经把以前混在机关时遇到的疑难一一化解，神啊，抓紧记下来。只是不知是不是亵渎了圣人，就当我全是歪读好了，好在圣人都讲“有教无类”嘛，估计我就是那个另类了。 # ~4 \( X* D( z% o5 Y5 t : g2 [& w* A) R/ j% h 子曰：非其鬼而祭之，谄也。（《论语——为政》）7 w" y5 p& Y4 }& N% s+ u# |$ D
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译文：孔子说：如果不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚。 0 m0 ?% J$ z6 R" P: c, u- Y ! h6 T8 x; l: H" T7 S) [$ b 我讲：时刻要分清大小王，马屁要集中火力拍到一个（或少数有效的）屁股上，否则适得其反。 ; T+ X: l" J; L2 }: h/ h 9 g' n$ X/ s" x/ Z 子曰：祭如在，祭神如神在。（《论语——八佾》） 4 ^3 _7 V3 b- X9 \; X, o3 ^ " T: a" D: j7 }/ F. B# \- S 译文：孔子说：祭祀祖先时，要好像祖先真的在那里一样。: Q/ c: P1 u6 f3 S; k7 h
( U4 K' @: q' V5 P3 E 我讲：形式是必要的，个别时候造假也是必要的，而且要造得真，造得就像本来就是真的一样。" r: `( K T$ \/ V% ?
0 r" e( y; x4 T3 ^ 王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？ 子曰：不然，获罪于天，无所祷也。（《论语——八佾》） * x, |/ t- o2 p' p2 ]( {& k4 M& r* N' T* ~5 t4 P
译文：王孙贾问：与其向奥神讨好，还不如向灶神讨好，这话什么意思？孔子说：这样说不对，要是得罪了上天，就没有可以祭祀（被保佑）的地方了。 $ f. M, d# ~' o P+ h+ P 3 i6 E/ }' F, E* u4 V. B9 l 我讲：是个领导他就是领导，谁也不能得罪。丢开直接领导去讨好其他大领导，搞隔辈烧香，或者只认直接长老，看不到其他帮主，你小子都离死不远了。1 h! H. _' p8 p2 c8 |6 |% y* b) R
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子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。（《论语——八佾》） ( D# D( p k; [# e/ ~2 f. Y 5 v& o- m$ q& S, T 译文：子贡想减掉每月初一祭祀祖庙用的羊。孔子说：子贡啊，你怜惜的是那只羊，我所看重的是礼制。 - i ?. v& y% h$ c 6 B% K/ R, h/ ?" v6 Q 我讲：领导心中什么事最重要？政治事件。带政治含义的事是不能考虑成本和计较代价的。' [: F) e8 b. ?+ K4 P' h2 G