! F. L/ Y, t4 K7 Y 我们不能把语言仅仅当作思想的外衣,似乎是可以随时脱掉的,因为它在很多情况下是思想的内衣,是不能随便脱掉的。甚至,有时语言是思想的皮肤,是根本就脱不下来的。由此看来,虽然思想离不开语言文字,但语言文字为思想效劳的程度并不相同。有的文字表达,属于思想的外衣,它似乎是装点了思想,但其实也是遮挡了思想。有的文字表达属于思想的内衣,它更加贴近思想本身,它既是对思想的某种遮挡,但它更透出思想本身的魅力。还有一种文字表达,则是文字的皮肤,是思想本身的组织形态,是思想本身的一部分。我们最应该追求的,就是这最后一种文字表达。: ~9 J& ]$ ]# V6 @% ?# |
/ g. A- m; E' o& N$ l 由此可见,实现对思想的通俗化表达,特别是对深刻思想的通俗化表达,并不容易,甚至有时更为困难。比较简单肤浅的思想用通俗的语言来表达是容易的,但是深刻的思想则不易用通俗的方式来表达。通常,深刻的思想不是产生了流俗之见,而是产生了深入的学理研究。因此艰深的语言是它一开始就获得的形式,它在这种形式中得到了最初的显现。因此,当这种深刻的思想处于产生过程中时,是谈不到通俗化的。只有在这种思想已经产生之后,才可以开始对它的通俗化工作。这种工作就是要重新换一套完全不一样的文字来表达这个思想,困难可想而知。像马克思在《资本论》中对商品属性和价值的分析,是极度抽象和深刻的,很难变成通俗表述。但是马克思还是认为值得一试,因为这是另一种创造性的工作。7 f" E4 l+ b# k4 i# {* L; L4 E' L
. u, y- s1 Q: H2 Y. Q 通俗的真正困难并不在于找到浅显的说法,而在于运用了这些浅显的说法之后,而并没有损害思想的深度,并没有把思想庸俗化。“通俗”与“庸俗”,一字之差,天上地下。如果通俗化变成了庸俗化,那么就失败了。9 _3 ^4 |% N* w4 `
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因此,为了做到通俗,需要有对思想本身的驾驭能力。 ) f" N2 P" n; Q3 p. f3 H2 ^3 w. Z) }5 m$ G0 ~. x# n
但是,除了思想上和文字上的要求外,对于做好通俗化工作还有一个方面的重要前提:就是场景和身份的转变。一是把思想从学术的王国里拉到生活世界中来,这是场景的变化,语言感觉的变化是以此为背景的。二是做通俗化工作的人,要彻底放下身段,向普通读者看齐。不要怕浅显的文字降低了自己的身份,不要害怕别人说自己没有学问,义无反顾地投入到把思想理论通俗化的工作中去。只有这样,才能做好通俗化工作,而且,这还是人格的提升呢。作者:刘建军