老秘网_材夜思范文

标题: 跟贾陆英老师学《论语》：第十三章 2013年12月4日 [打印本页]
作者: 老猫    时间: 2013-12-4 20:52
标题: 跟贾陆英老师学《论语》：第十三章 2013年12月4日
     老秘网QQ群“重温经典读书会”49231471因为贾陆英老师两天一期的讲学和潜龙老秘的YY讲座，学习交流的氛围急速升温，吸引了数位诲人不倦的名师和一群学而不厌的秘书朋友加入，500人的群现在仅剩下最后20个名额了。今日上午，潜龙老秘因年底工作繁忙，发布了饱含深情的“暂别书"，让网友心生敬意，为之动容。下午贾陆英老师继续与大家分享《论语问答录》学而篇第十三章，夕惕若等网友继续当主力作了深入探讨，现将聊天记录整理如下：0 I: O$ W) z5 V& ~' w' D& E

8 N; q* S3 f0 A% S5 k/ v& D3 N* `- @贾陆英:
3 }6 c4 j  e8 K+ d# _. p' ?# S7 A" _$ X: X: l8 p# G
今天来迟了。我们抓紧时间学习讨论《论语》学而篇第十三章：5 w( r8 U1 t1 h* K
9 F" y  R' o8 ~1 I
1•13有子曰："信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
3 G- x! I% u$ S& ?& O0 S. I' B# J: y0 Z+ r
复：践行诺言，实现诺言。因：依靠，凭借。宗：可靠。3 i( J2 o7 Z' A; f, a
有子说："符合道义的信约，才能去践行；符合于礼的恭敬，才能远离耻辱；依靠值得亲近的人，才是可靠的。"9 w" C5 E3 m. E2 E

4 B/ I8 X+ d! K. T5 l问：人际交往中应注意哪些事项？
) |  }3 R- V8 r
$ x) P" Q( g7 M4 d) P2 r答：本章指明了人际交往中三方面的注意事项：其一是，与人相约要做到守信用，前提是所约的内容要符合义，这样才能去践行。孔子说：“君子义以为上”（《论语•阳货》），道义是最高的行为准则，信合于义，才能成为真正的美德。不可与人订立背离道义的信约与诺言，不义之信不可复。其二是，对人恭敬，要符合于礼，才能远离耻辱。孔子说：“恭而无礼则劳”（《论语•泰伯》），恭敬过头了，就背离了礼的精神，非礼之恭自取辱。恭合于礼，也才能成为真正的美德。其三是，选择可以依靠的人，一定要找那些值得亲近的人，这样也就可靠了。孔子说：“君子矜而不争，群而不党”（《论语•卫灵公》），正因为君子团结合群而不结党营私，所以，这里所谓“值得亲近的人”，也就是志同道合的人，与这样的人共事，才是君子之交。
  \) K, c! D+ d& f: K5 H; c$ r+ @: ?+ v6 a7 E" ~8 J
夕惕若:' k$ t7 H9 D" ~+ d1 o7 _

& |" f) R, d& v) e2 Y0 U首先，欢迎贾老。信近于义，不符合道义，或受到强迫之下做出来的许诺，是不作数的。比如，路遇剪径，许诺放了自己给他汇款之类的“信”自然不必死守。我记得古代有这么一个人，跟别人约好，桥下见面，结果发了大水，他依然不上岸，活活淹死。这就是遵守不合道义的“信”的反面案例吧。
( F8 g& R" e2 X4 F7 e
- \. a, @4 {  F5 Q+ q3 M8 \8 I# m3 y贾陆英：) [+ r* ^; s# j) T  b6 j
: K1 L. _1 ?- C" Q. _! {
不符合道义的信约，是不能践行的。孔子把“言必信，行必果”的人，称为像石头一般坚硬的小人，就是因为他们不分是非，不辨善恶，答应了就一定办到。有时前提错了，其行为结果也错了。今日社会中，那些被人雇用去干坏事的，就是这类人。
; R7 L& S* Y9 m1 H" X0 @0 ~& M
( }- Q# C% X: s1 Q) v6 x♀雏贰：
: O% y+ X2 Q- a# w  Z3 u8 L* t5 `" @! g* Z5 U
放在现代，给这样的人评价就是不会变通了  
% w9 O6 l4 L$ f7 V$ ~
3 e( q/ B8 Q- E5 e* d夕惕若：5 s3 \) {8 J8 k0 I/ F( C1 H) ?

5 ^' Y2 q0 T$ }  ^2 N0 }1 U我刚想说黑社会的道义呢，们所坚守的信，看起来豪气干云，义薄云天，其实很多都是反面的。在小圈子里面的信。贾老，我记起一本书来《菊与刀》，里面讲，日本的武士道，他们也是讲义的，而且感觉比我们国人要严肃的多。在他们所守的义里面，有些事冲突的。
9 ^! u3 y( u3 n* c# Y$ H, \$ W. S1 [
( h* f2 T5 ^* W% n贾陆英：
  h! k1 Y9 I2 u5 M8 N: H7 M7 ^$ V
: I( O6 y7 F7 A$ q) j0 m- y' s一定要先看前提，前提背离了道义，其行为结果必不可取。这就叫“君子义以为上”。) a* L3 Q& `0 J4 t( e1 J2 \
3 h) `  X0 L  Q( u6 n3 M$ H

3 k4 w5 g6 x; D, C( t
. ^. W2 h+ z: i0 L& f4 U夕惕若：4 l! S  ?! }  A8 K
5 L- H6 i7 `; p) f& K) l, {
呃，我尚有一问，贾老……如果遇到了不能两全的义，如何守？比如：忠与孝，父子处于敌国？比如，杀生求仁" ~2 U/ z* {! a2 o* V, E9 ~
* ?# O* c2 K5 p! O% w1 _
贾陆英：
+ i+ C$ o  ]  ]4 `& S
/ u8 D7 ~, e* v# ^5 P自古忠与孝不能两全。如遇父子处于敌国，是很难抉择的，应视具体情况而处之。睡虫西麦，谈谈对“恭近于礼，远耻辱也”的理解吧。吉祥天，也来说说吧。
, x/ u5 `0 Z4 ?6 s: U- }0 a  V/ r8 A9 |6 {, d6 V% Y+ J) F
(, 下载次数: 0)