3 {0 {! Z# u* T色难:色,脸色,指难在侍奉父母时要和颜悦色。服其劳:服,从事,担任。先生:本章讲孝,应指父兄。馔:食用。 L' O0 n# I7 j! U" R+ m * o' m3 q2 e6 g; H" S# B# b* f子夏请教老师什么是孝。孔子说,"难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做,有酒饭给父兄吃,这样就可以算是孝了吗?" & [! ?5 O. ~2 G2 h) {8 g' h/ j0 f1 ^3 \ 问:孔子为什么说子女尽孝难在脸色上?" s" S/ D: x% P* S* S
8 e; r+ z8 D' ^+ _& w' v+ e5 I1 ^答:人的脸色是内心情感的表露。孔子强调子女尽孝难的是对父母和颜悦色,依然是强调要有发自内心的对父母的爱敬之情,指出尽孝不能停留在有事自己做,有饭父兄吃的外在行为上。赡养父母,是子女的义务,是尽孝的起码要求。孔子论孝,则超越了物质生活赡养的外在行为层次,直指内心的情感,揭示出孝的本质是对父母发自内心的爱敬之情。这是在如何尽孝这个问题上体现出的仁与礼的关系。孔子说:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(《论语•八佾》)强调仁是礼的根本,礼是仁的规范。子女尽孝,发自内心的爱敬之情体现仁的精神,外在行为上的物质生活赡养体现礼的规范,没有内心的敬,不能无怨无尤,不惮其烦,只是外在行为上的依礼而行,还不能说是孝。民间讲孝,常言"孝顺"。《论语》论孝只说"敬",未见说"顺"。《孝经》也指出,一切顺从父母不是孝。只有心存爱敬,而又依礼而行,才是孝道的真缔和要义。 3 M5 _+ T& z, E# p' |+ |+ S {4 p1 D5 | Z3 W' d8 W 平凡人: : H$ \0 p: n- l: _ I; [ x5 G6 V 5 d9 W' j8 Y+ H* G* j
按现代人观点,健康也是可以把控的。长期不运动或是加班熬夜的公务员,会增加父母的担忧 8 x6 Y( e: I! A, _- _ / M7 z& O3 Z) t/ J贾陆英: , q8 \+ [, y. a$ _; |* x , L" { p( O9 @6 T
长期不运动或是加班熬夜的公务员,会增加父母的担忧——是的,天下父母对儿女最为担忧的,就是健康和安全。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。也就是说,孝敬父母,要先从爱护自己的身体开始。 4 |1 W8 \4 O1 E4 F+ r `0 b 7 h# T1 f# b+ j1 ]- B: C3 ~; F Bigdalong: 8 Y7 u. J& Q* }8 v; j6 t 5 J6 o/ ^( c$ q
12年学习的学生,更是父母最担忧的 ^* ~; u, D( ~! H2 q
1 q( Q/ c! [+ Y) P$ r步大福: 4 k+ m5 m. M0 b / ~4 |( a( `/ u不做父母不之父母恩,天下父母都希望自己的孩子幸福平安,我们脸上闪过一丝不快,工作生活上有一点不顺利,那就成了父母的大心思,做子女的不让父母为自己担忧也是一种责任,一种孝顺 , Z1 X" \% f8 V1 C- T 6 s: \* Z2 Q8 m3 q, d 睡虫西麦:/ `" Y8 Z) D! M7 Y! S4 U
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睡虫歪解:父母唯其疾之忧,这个其应该为父母。意思就是你要孝顺其他的所有的东西都是你可以办到的,唯有父母的疾病你是没有办法的。除了父母的疾病你无法自己去替代,也无法一定要医生医治好。但是在其他方面我们一定可以做到孝顺的。做父母的,最后只要担心父母自己的身体健康就行,多么孝顺的孩子啊。 / b2 s' }, T) E' e* b7 w. x2 B 5 V9 B3 N0 N; i. y. D# H2 y精灵: ) y$ S6 I x$ ^" S / [8 i8 h6 m) z/ v7 \- R! |5 H
毛发体肤,受之父母,焉能改之,实乃大逆不道。爱惜自己的身体是对父母最大的孝顺,同样,父母爱惜身体也是对子女疼爱的一种表现2 X, w* L8 N( f' W
& t+ [7 d+ V4 J' }; }! D6 S3 g" b夕惕若:5 }, X5 Q$ b& t2 N$ C
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我比较倾向于睡虫的这个解释。其,指代父母。既然身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。也就是最基本的要求,如果还让父母为自己身体担忧,岂不矛盾吗?论语里面还有——子夏问孝,子曰:“色难。孝的难度应该在让父母和颜悦色上,而不是仅仅停留在谨身而已吧?贾老,那么,这里的其如果做子女讲,顺不顺呢. 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。4 Y7 I& r3 U! D; Q) j7 Z# C
- j8 M6 S& F- [+ V贾陆英: 7 H4 |# Y3 p* }) U; } 6 v. P/ a$ z/ m! n) a* L
做文秘工作的,免不了加班熬夜,要学会调整自己的工作、生活节奏,调整自己的心态,保持健康的体魄,乐观向上的精神。 % ]; h0 H, J9 l ]1 V4 A/ J% ] 3 `( [0 I+ v! B2 c
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如果父母还要担心你孩子的疾病,那你怎么能算孝呢。真正的孝是父母只要担心他们自己的疾病就可以了。因为这个不是做儿女的可以左右的。其实,这才是真正的尽孝。要的是父母心情舒畅.没钱怕啥,父母最开心的就是一家人团聚和气,其乐融融. 精神大于物质,噢耶/ V/ c. Q2 z6 d3 q
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孝的难度应该在让父母和颜悦色上,而不是仅仅停留在谨身而已吧?——第7章说到这个问题。我们把下两章放在这里,一起讨论吧。贾老,那么,这里的其如果做子女讲,顺不顺呢——两说都通,我认为其字代指子女更为贴切。百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子——《孝经》强调,只要有孝心,人人都可以尽孝。“故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。”所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的。孝道本于人性,只要立足于自己的本分,尽到自己的责任,人人都可以做到。如果有人担心自己不能尽孝,那是没有道理的。 4 g G% x) e, d F 4 P& v! t/ o# `2 |7 ?" `7 e; \ G睡虫西麦: 9 r% _5 f+ E& ]: k + ] J0 }6 } Z; P2 v2 ]6 ~6 F0 a
以前是父母在不远游。现在是父母鼓励孩子远游。但无论如何,只要是父母喜欢的,都算是孝了。但守一条:不可违逆父母。那也不是,心要形来体现。就像你天天在北京,然后对着贵州的爹娘说,娘啊,我想你啊,儿子在北京给你磕头啦,算什么孝呢% y; j( s0 q* T% c6 U3 t0 i
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4 C$ U9 K: T3 P故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。——这句好像《大学》啊.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本……其本乱,而末治者,否也。贾老,看来,孝道还是重孝心啊。孝道应该是相时而动,与时俱进的,不能墨守成规) @! h% l+ P7 N& y) q5 U N L
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故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。——这句好像《大学》啊——这是《孝经》里讲的。贾老,看来,孝道还是重孝心啊——心到方能行到。: C1 ?% X I5 X/ J
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西方人对父母似乎没有孝的概念。完整的孝道是父慈子孝,双向的。咱们的孝顺和西方的“爱”的概念,确实不同,西方的孝,更多是子女父母相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。咱们的更多的是“围着父母转”呢。 7 O9 T' ~2 T; g1 i. V! e5 r- G0 {" E 5 g1 \1 J# ?+ \: K: F/ m夕惕若: . }5 b6 D; n& d3 F : L! E8 p `* n
以前交通通讯不变,远游的话,父母不知子女踪迹,不得子女音讯,故而担忧,现今,虽不能膝下执礼,在外千里,依然知讯。群里不是还有不喜欢给父母打电话的么: z4 j5 ]% U% Z9 k
! Y- e9 Y% P- C1 U% Y& W6 w: h# t 贾陆英: V: B6 T6 W8 q/ `- T4 V! P9 E 0 c4 z7 d( O% U, }# }孔子讲父母在,不远游。后面还有一句,叫“游必有方”,就是说如果有必要远游的话,一定要对父母有个安排,对自己的行踪有个交待。这一句被许多人忽视,造成误读。 9 p. b) d: |/ C& q+ l 7 U% N0 T- K# F8 \* Y: J. l睡虫西麦:6 s q' }2 Y/ T' ?2 x' Q
# O8 R i& z. ^4 T. a+ k2 _是,1、孝就是不让父母有衣食之忧。2,孝就是不让父母有烦难之忧。3,孝就是不让父母为自己担忧。 3 g0 l7 i6 x |+ {( t2 j c/ t, o! s. Z Y9 W夕惕若: ) O* |1 r7 x! |3 i; Z % w" }5 b9 P8 ?4 C) R' p
我记得以前看过一段文字,很小也很远了,说是在古时候,父母告子女不孝,无论要求县官怎么判,县官根本不审,直接照办,忘了叫什么了, W' O) M7 i, v+ U4 m: ~3 U
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进城工作后,让父母也一起进城居住,离开农村的熟识的老伙计们,虽然好像生活条件改善,也方便子女照顾,但在陌生的城市,老人或许要经过很长一段寂寞的时光。对此,算孝,还是不孝呢?请问贾老师,如何看待这个问题。: F9 O" P' d; ~4 |
+ A' K% \# p- X' w4 A1 w夕惕若: ( P) \5 c2 I1 b$ p 4 B* J: v; p# S
老猫的问题既切实又犀利啊 5 b- l K# x6 d) i/ m5 y+ @- y $ n( l) ^8 Y" F5 t
六耳弥虫:5 n5 S6 B0 [1 u: H6 S
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建议老猫看一部李安早年拍的电影《推手》,看完之后你就知道了 , z( y" ]9 W7 i- u3 @% ]7 { / j6 a( T" G. f" ?! a/ n
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- |/ f) Z0 t! F! D' ^8 _如果是我,尊重父母意愿,宁可多回家几次。其实如果是父母一起接的,他们不算寂寞。你好好和父母谈谈,贾老的意思,就是想办法尽孝; e8 a5 I$ J* h6 F* N7 M% }& ^
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湖南-红豆不惑:/ k! [4 d3 ~+ {. V
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为免父母忧,豆已舍弃半生!下半生还要如此么?!5 i) i+ h& ~/ M3 M2 J% s
2 G9 V* |% K$ o- s 贾陆英: 9 u3 u- @, G, n2 c! [! u @ - `6 N0 x, a/ U+ n$ W: p9 ~8 B8 ~1 Z
论孝,讲得是普遍事理。具体情况、具体问题很多,还是那句话,把握基本原则和精神,然后具体问题具体分析,具体对待。老猫的问题,我以为还是要多和父母沟通、商量,最后尊重父母的意愿。 * z' Z% \/ e `9 x4 j, V ; |5 Y# p8 |0 c/ K+ \老秘网-老猫: ) L+ [3 W" L- r1 ]- S 7 k7 D' q7 v! r7 i3 P$ K7 l. c是的,父母满意为第一准则。不过现实中,还是有很多不得已的情况。有时出发点并不是为照顾父母,比如还需要父母帮忙带小孩之类的。 3 [( H, M- x, e) B2 P8 D, { 4 q$ i# O% _' m$ k' N/ty雪儿:, ~- d4 U. E w( P) A
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父母何尝不想跟子女住一起呢?主要是父母有心理包袱怕子女嫌弃,难相处。我想还是要跟父母多沟通交流看他们心里最需要的是什么。另外,告诉他们接触一些新鲜的事物,有更广泛的爱好。我想父母如果感觉和子女住一起很快乐,哪有想走的啊。 ) r5 d9 ^1 f' f- N7 ^. D. P) o: o & I# q. j0 ]. w西藏林芝的!:# [" W9 ?$ w! b& d+ P( \4 Q( V
( M1 u" u: C, Z- F3 ?像我们在西藏工作的,两地分居太多,一年只有一次假期,还不一定能休,所以孝敬父母的事就是只有让他们进来,但这边的条件和气候伤人,这样我们根本没法照顾好父母,更不要说孝顺了!+ z! @" n( F# L- L/ g
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" u8 m! J2 b0 r6 z+ R/ d2 }; s情况千差万别,但只要有孝心,真心尊敬父母,关心父母,都可以有较好的解决。父母何尝不想跟子女住一起呢?主要是父母有心理包袱怕子女嫌弃,难相处。我想还是要跟父母多沟通交流看他们心里最需要的是什么。另外,告诉他们接触一些新鲜的事物,有更广泛的爱好。——赞同。清官难断家务事,还是要一把钥匙开一把锁。" P$ k9 i1 d& m0 H( D: o
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湖南-红豆不惑: 0 ~% \( e% m5 H: I) A + v* [9 Z, M4 ]2 J, c钥匙何在?豆愿倾尽所有!/ [0 j; T0 s+ Q+ O) ~
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还是一个“度”字,孝顺父母的行为,不能追求极点,二是平衡点,比如说,父母都想子女天天在膝下环绕,然而如果子女辞职在家,父母有为子女前程担忧,两者之间的度就是我们的孝吧 3 f! n( R- j! b. O9 X # Q7 D" e% A# y- K" Q贾陆英:( A8 ^8 q( H; |: d' s
& G, a0 e p3 d! ~钥匙何在?——就在孝道的要义和精华中,需仔细体味,深刻把握,对症下药,灵活处置。如何尽孝,如何处理好与父母的关系,的确有一个度的问题。这个“度”的标尺,在古代就是礼,在当代就是社会主义道德。 8 H2 d1 x; M9 Y* N , I G4 r4 M# P* R% o+ @7 ]
水隼: 1 s+ p$ Y% f% T% a* a5 `, B% |1 J8 F( E $ P6 s, Y; D; a如没有和父母住在一起,打个电话,多交流,多倾听 : U+ f, n- W! ?. a1 _- F4 S* M" T% w ' m9 V$ ^9 w, ]3 Z4 _2 n- c- l/ B
啸奖: ) j) [3 l. | }: i- K% g 5 G6 y) I/ b, ^ Q- M& a
求解 ,父母之命、媒妁之言。很多父母帮着孩子相亲,重物质。子女不愿就是不孝。也有人认为孝顺、孝顺,先要顺,即依从父母,求解,父母如果认为孩子的婚姻应由父母决定呢?见过很多因为父母不同意而被拆散的。经常有男方父母不满意女孩子,如身高、长相,是否有稳定工作,或者女方父母不满意男孩子的,如房子、车子、票子。不知道如何说,观点不同、思想不同& H' ]. }' ?; o- n
* D$ b* @0 }( S3 v7 O 4 x: G/ b& } z- h: c x 贾陆英:4 S, k2 @9 p2 ~! V
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西方的孝,更多是子女父母相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。咱们的更多的是“围着父母转”呢。——要把“孝”这个概念的内涵搞清楚,孝,讲得就是子女对父母的感恩。说到父母与子女的关系,孔子讲父慈子孝,同样是相互之间平等的善意表达,彼此的关心、关怀。父母如果认为孩子的婚姻应由父母决定呢——这是传统文化中的糟粕,当今应该弃之。当然,传统的影响根深蒂固,弃之要做许多工作。- x$ T6 q( s, @% R5 x, V
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2890980879: / G( ?) A% o! z$ U3 H, E) S 6 s0 Y1 x$ s, P0 d凡事都有一个度,适度最好,过犹不及。特别是对父母的“顺”上。我见过一个婆婆,媳妇怀孕不让吃鱼,说是吃了小孩将来会长鱼鳞,你说这些也该听吗?有些老人他们还生活在农业时代,而现在的有些地方特别是一线城市,已经进入高科技时代了,有些老人的话都没有办法按他们说的去做的。更多的人是一种无奈啊,并且更多的原因在于钱上啊% ]6 D; T1 ~- D- O( z& o9 d