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标题: 习近平引用的古典名句(习得·修身篇) [打印本页]

作者: 老猫    时间: 2014-5-30 20:55
标题: 习近平引用的古典名句(习得·修身篇)
   习得·修身篇+ w# P$ o) O9 U% h6 d# K: U  a
    志之所趋,无远弗届,
$ S. K2 \( |/ ]( v8 B5 j7 `  穷山距海,不能限也。
6 n  F% h! j; J( L/ w9 K  志之所向,无坚不入,3 X* F9 f8 a6 b. i. `5 y
  锐兵精甲,不能御也。
* K4 a. B/ P" z! `2 a0 p& y    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)- l' h' H5 q# e1 ^2 o% N( T
    典出:清《格言联璧》
! a# \5 V6 |7 r, k& p$ @2 M    原文:同引用' I% i8 f9 I) A/ y
    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。7 {# C( S# ^5 G; F# L8 y# [
    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。# C$ ?' H0 Q/ N/ M
   
: v, M; `5 m5 r+ K    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力" O. Q6 `+ M* O/ Y4 {' J
    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
9 d: @" k$ {! u, E    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一4 y* \$ }1 n( z! i2 c4 w
    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
" k* L4 D3 j7 n7 i( G& n    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
3 L' G  A' o. q" u5 ?9 U& F    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。: a5 ~& O2 ]# G, d
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    如履薄冰,如临深渊
; B7 M5 G2 |# s# n, S    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
4 D& _, w" w: h+ W7 q    典出:《诗经·小雅·小旻》
" ?  X2 @4 L( ?# o    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
; w+ v; L/ K# G9 Y5 N0 q; ^4 @    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。! N. |1 d1 ?& _1 L2 u" d
    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
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    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
3 T) H& Z! {, x( b- T    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》% t4 P1 R# i8 Z. H- l* B' [( N
    典出:《礼记·中庸》/ a$ @( r$ r3 @* l+ s% ?
    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。& \" h) \( a7 ?4 a! K3 h" z& G
    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。3 v! I/ M# s8 g" Z+ p
    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。2 Z: H7 I8 j) F( q
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  人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
8 U8 B! E( \% ~+ ]: }    ——习近平《干在实处 走在前列》
! G# T; O$ b0 X4 R    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
! [  Y; P5 Z5 T+ @) [* \    原文:同引用
; B" K4 V6 J; q1 \    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。! p3 z$ M% m$ d6 v8 k9 i0 w
    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
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2 u  R3 L& _) p    从善如登,从恶如崩
% n: ~* E* t6 ^    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
4 `  p1 T& X' C$ h/ j* F" ?  I    典出:《国语·周语下》# K$ k' k/ k3 ]* g; P
    原文:同引用
" G8 p( ~( n/ @2 p! c    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
. w9 p  X1 {6 L" m2 d4 H    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
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* Q' G6 @7 U6 X& Y    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也% `" S1 J; Z9 R1 }
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》; T$ U5 e6 _1 o7 X1 \; P
    典出:《论语·子罕》
; x6 j3 s, C. s$ g    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
% \  y# l* e2 D# Z+ W. H    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
5 o4 F, B! H0 E) L8 E' |' J! z5 d8 w  J    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?/ R* N- ]1 Z/ \0 X1 D! {
   
; h. Q4 f4 L8 j+ A" n( _    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下7 X9 M5 a. u1 H7 O- N' f
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
& ^- z9 m/ Q. U0 E    典出:《墨子·修身》+ K! \3 [1 \1 n1 u  U" C' }, l
    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
3 v& H$ T/ C# x! B    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
9 ^4 g5 k9 q8 L4 W! |: I8 e    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
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    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
3 x: m- |0 ?* h5 {. e, T. {- i  Q( M    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
8 |3 U6 Z, c: F    典出:《孟子·滕文公下》
( d. G/ ^" D. c' N/ i    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。8 U* Y: b& M9 J; W, }
    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
# ]6 k( i* f5 s' q! u    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。% U6 |, k* E' ]
   
4 w- ~( j  j+ D- L' c% l    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
* Z0 J/ l6 Y9 u) M) k+ X    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
. d$ F) }% l' p% z& |# w4 E    典出:《吕氏春秋·诚廉》
9 c% |6 ^, s, k8 F9 S4 W3 K    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
2 _  G8 U2 @! E2 v# |    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
) K- j0 E- m$ @& C" G    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
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    君子检身,常若有过- L& G; i: C; Z. f+ E
    ——习近平《之江新语·做人与做官》  h' A* K# @' J* `6 i+ S, v) {
    典出:《亢仓子·训道篇》6 C1 k3 L; L( j0 D: j* ~/ _
    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。, u. L" F# q+ P, S
    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。5 f6 F: S3 m: }2 C' I
    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。( V' Y1 o: I! g, D. l! ]
   
5 ^. m( ^) i6 A8 F7 s( h7 s4 b    修其心治其身,而后可以为政于天下- A0 ?- V3 ^) a5 {) ~1 P
    ——习近平《之江新语·做人与做官》8 Y) A/ o0 U5 n, B
    典出:宋·王安石《洪范传》
( g( r& I) O4 c6 u    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。* z5 |  Z9 R4 G' h, y
    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
) V1 {: V  N+ R    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。) o& ~) e: F# ^+ h. ~
   
0 l1 Z3 n" Y; @3 T4 @& Q& c    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
5 x  |, N8 I4 i$ m2 S8 @    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)( `6 A' z" T4 Z
    典出:清·郑燮诗《竹石》
' [  K2 w* ~2 u9 L' A( w    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。* u! J' b) e6 C, I' r& g5 L
    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。. w: u& J7 z, w: f% j0 C
    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
5 Z' [3 D/ g5 x  y1 r: O    (整理、释义:张远晴)
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