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标题: 《二十四史》中的30则经典名句 [打印本页]
作者: 匿名 时间: 2014-10-25 00:58
标题: 《二十四史》中的30则经典名句
谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
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2 Y* V5 k* Z! ^, f& j: E. q( R1义感君子，利动小人《晋书·符登传》* h- P+ r" [8 Z/ M
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
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2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》0 }* A4 {+ y' W! q5 L
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。9 C1 Y$ p l4 Z( `* d9 B4 W
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3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
: l3 L4 N6 z. N译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
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4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
7 q3 p6 e; K% {译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。& t# r- G% B+ |3 k8 G7 L, U
* a7 q+ \$ V8 P: N9 F5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》4 O+ n6 D* d; h
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。! i: O0 d) }* t5 g: d
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6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》$ x" Q+ u9 W* ~
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
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7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》4 I0 P9 I9 J* B' ~
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
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8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
* w0 X8 k# `( I3 Y译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。+ h1 B9 |4 x/ K' x' Y' j, z
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9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
5 U) m, w, W0 c译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
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10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》4 D& x: q4 }. C* C2 }7 ^9 q$ ?; L
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
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: O. p1 _( @ }% ^11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
& D8 X# Z$ Y, R$ V, z译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
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12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
3 i* ?5 P( D2 E( S. a/ e r译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。9 h) s3 Y; |! K, G
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13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
+ a3 }& [: N! o5 x Y1 w译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。: G8 U* ]% X; ~: q( D1 k U
3 n$ E2 m# ]" u14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》0 g g8 v; |$ ], }; B
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。: D) l6 t+ w% C
( x, b& ]5 C! o5 P: G) ^( X t \15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
, r1 U7 H" q7 g' k9 i/ S Q$ f* I译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
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8 y2 {: B, x( z/ j( q9 A! a16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
+ k) F6 `3 U$ r1 H译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
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& ^! ]/ V' Y1 \8 g9 g17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
% k+ l. d3 _5 f9 o8 ]: ] l+ z译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。1 _8 X, u+ c) `
18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
$ _$ i& y$ R2 F1 _) J+ z译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
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19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
% m) I: f! ^# a8 T9 B, T* j译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
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20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
+ Y _1 {2 _6 ]# M译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？9 o; c. W* Z9 `+ v4 W
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21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》# b- S- X8 u( @# R
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？- G6 @" e8 j& |; a/ T
- J3 P) Y: G Y+ Z. [! n22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》4 o: P# R1 ]7 g F
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
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! M" Y) ^' W) D& q# `/ T23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》" H! k& Z+ X& k d: M1 s
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
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* |# l8 Q8 v- M& S. |- k24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
/ K3 b/ V1 X) u译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。. H8 [( Y, Z3 o0 w
- j9 j" L' b- V/ w1 C25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
1 k! T+ ?. J+ K7 `译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
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26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
3 M b- A( D, V( Q译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
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27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》. H) n6 E" \: j
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 `$ U; D! v7 `- D
( j/ S! ~2 C$ J" v28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
: v( {7 Q% b* \& ?/ o* w' L3 N译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
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L' o5 o; d; F# s1 n0 P+ d29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
* `" ~( ~ Q4 X) B4 n译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
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30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》0 ^& I/ {/ S0 ~! J2 S
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
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