" x8 C1 a Y( p; D' e 《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。! ]9 J& t' B- T2 U! h9 Q5 I
. w0 m( P2 ?# H: s/ H* q早教利功倍 6 ]; Z6 f# M% k1 c 《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”0 D, ?7 {" {$ V# l
康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。 # S; J2 k" H5 e( k q* ?& _ 东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。 ) U# j" [. E7 ]5 }7 _: u 9 B( W# b4 `$ I. x3 m立志以成事9 U' {( q/ S! P 曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。 5 D7 ^! G p/ y& A* N 《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。. F* `) o- }& S2 ^
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。 ) D) v; T8 @. G7 |* ^ , k+ }" \7 Z! a4 }立德遗子孙7 s6 Z' B0 y, E7 ~4 F# y- j 朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”5 ~( z8 G) A3 i2 e r
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。8 M5 K. _& {, B, z6 n
历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。6 L2 N/ g/ {2 @5 l
) T. @) ~4 p* z1 z5 L/ J/ a训俭以示子 : E8 o' Y& k5 N# I* P2 |' l$ I 司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。 " b, X6 K, B" C0 u; o 诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。 ) W" y. ^' S2 q 朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。” ; K c; r8 I6 D8 A2 D' |/ S% Y8 ~8 L- v 忠孝以立身 . |% {3 D, B. G; n5 B 苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。” 9 E, U+ G' E$ \5 G6 ~ 《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。' C) _- w j% j/ r2 J
+ J9 }+ G6 F6 D& P- c" w 督学以立本 # l8 g5 ?* k3 l0 i, o. ~& K 《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母捍动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。3 x( p6 m3 s+ n
《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。” : K8 T, O) @4 r4 q4 g4 T& Y( O O+ v) D9 `3 M/ q2 X6 v4 R6 C烹豕以立信( k- K( n/ v: V 《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。 7 t- c+ S2 G8 A' j0 e% S5 Z7 K& } 考山求严实, k8 H; w! A- D1 l- x* M3 M 苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！2 ]5 {- e q9 u0 z% `. e4 j# M