学习传统文化很重要，一起了解下“对联”知识

一、对联的来历

* r5 I. }" U/ A6 ]0 _3 I+ _对联，古称“楹贴”、“楹联”， 俗称“对子”。春节时用红纸书写，贴在门上的叫“春联”。对联是由两个相对的词组、句子或句群构成的用于装饰性的联语，分上联和下联两部分。在门两边张贴的对联还要有横额，贴于门顶。对联在我国使用非常广泛，可谓是城乡皆宜，雅俗共赏。每逢节庆喜事的时候，人们总是要贴出对联以示庆贺。

对联究竟起源于何时，人们的说法不尽一致。对联由对仗性诗句演变而来。作为对列的文字形式，早在先秦时期的诗、文中就已经存在了。《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“采薇采薇，薇亦作止；曰归曰归，岁亦莫止”，《论语》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”，《楚辞》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，等等，都是比较典型的对偶句。格律诗出现以后，对偶就升华为一种严密的对仗。律诗要求中间的两联对仗，和对联在文字形式上完全一致。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之类的诗句，写出来贴到门两边，也就是对联了。唐太宗李世民曾书门联“文章千古事，社稷一戎衣”。但唐时还没有贴对联的普遍习惯。贴对联习惯与挂桃符相关。根据宋人笔记，桃符始于五代。五代后蜀主孟昶曾自撰春联，贴在当时用来镇邪防魔的桃符上，称之为“提桃符”。至宋代，春节时门上挂桃符，已成为民间普遍的习俗。王安石《元日》诗中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，即说明了这一点。为了简便，人们逐渐用红纸对联代替了桃符。雕刻于木柱上的对联称楹联。寺院和古建筑物中的楹联是很多的。随着对联的进一步发展，又出现了用白纸写的挽联。清代梁章钜作有专门记述对联的《楹联丛话》。

7 ^- }/ L* ^5 W* A6 O1 d% k1 p二、对联的种类

% {6 L0 g( H  ?4 _  p对联的种类比较多，常见的种类有下面几种：

8 L# @& U! l8 ]/ \) [１．春联
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春联是对联中最为普遍的一种形式，它专用于春节期间的庆贺活动，起着装饰点染人文景观，造成热烈、祥和气氛的效果。春联的内容一般反映辞旧迎新、庆贺丰收、展望未来、祝福事业等等。它的字数一般不是很长，以五、七、八字为多，如：

东风迎新岁，瑞雪兆丰年。
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& i. K; ?3 g2 R* [6 Y春回大地千山秀，日暖神州万木荣。

春风明媚百花齐放，阳光普照万物生辉。

２．楹联

% i* {" a2 {6 [- ~楹联主要见于名胜古迹、寺院庙宇，其内容十分庞杂，包括凭吊、纪念、抒情、感慨、指点、评说、寄托抱负、追昔抚今等等。例如，清代光绪年间的举人赵藩为成都武侯祠撰写的楹联：

+ {# K: r; E. i能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

0 U% h' F7 P# ?7 t1 Z* C0 p不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。

这副对联向人们展示诸葛亮的治国思想和战略思想。“反侧”是反复无常的意思。诸葛亮采纳了马谡的意见，对孟获采用了“攻心为上”的战略，从而制服了反复无常的孟获。“审时”出于诸葛亮与法正的对话。诸葛亮治蜀刑法严峻，时人怨叹。法正引刘邦入关的旧事，建议“缓刑驰禁”，诸葛亮回答说：“君知其一，不知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。……吾今威之以法，法行则知恩……荣恩并济，上下有节。”从这段中可以看出，诸葛亮善于审时而度势。这幅对联文字精炼，对仗工稳，叙议结合，思想深刻，向来为人所称道。

3 B$ a8 B8 B: t% K5 T- U由于园林祠庙的建筑，比民宅来说，自然高大宏伟，因此，楹联的容量较大，篇幅可以写得长些。清代孙髯为云南滇池大观楼写的一幅楹联共180字，清末钟云舫为成都崇丽阁写的一幅楹联共220字，青城山有一幅长联共394字，江津一幅联长竟达1614字。我们来看古隆中的一幅楹联：

南华经，相如赋，班固文，马迁史，薛涛笺，右军贴，少陵诗，摩诘画，屈子离骚，——古今绝艺；
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沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，——宇宙奇观。
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这幅对联视野开阔，内容丰富，纵横时空，包揽天人，历数古来才人绝技，列举神洲山川景观，将华夏有代表性的“人杰”、“地灵”一口气展现在读者面前。

0 f* W: z) G& V３．贺吊联

贺联用于喜事，吊联即是挽联，用于丧事。贺联的内容多是庆贺祝愿，吊联的内容多是缅怀慰藉。如“喜看红梅多结子，笑望绿竹又生孙”这幅对联，一看就可以知道是用于祝贺“生子”的。而“门外青山皆服素，眼前绿水尽含愁”这幅对联，一看就知道是吊丧的。
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/ ]. o3 t) x- W5 |7 C( D# @４．勉励联
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6 Y, t6 B3 g& `- d& s勉励性的对联，可以用来赠勉他人，内容或赞颂，或鼓励，或祝愿，或叙谊，或思念，等等；也可以用来自勉，内容多是明志、述怀、自省、鞭策，等等。例如：

4 q3 h1 t; W/ r* T人生得一知己足矣，

斯世当以同怀视之。  （鲁迅赠瞿秋白）
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! _1 I- x) t2 x1 j# F9 T  e$ f铁肩担道义，
0 w5 c8 F) B7 r
0 e( ?# a8 f" T* t- u& S  u4 Z妙手著文章。        （李大钊赠杨子惠）
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$ g! d7 P/ g# H. @$ o; H有关家国书常读，

8 W6 U. M6 ?! L9 \+ T! o, g无益身心事莫为。    （徐特立赠青年）

与有肝胆人共事，

% V2 I+ s) K  }) Q3 B从无字句处读书。   （周恩来）

: `+ C- ?' r: k  c" k0 A( C海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

这里，前三幅对联是赠勉他人的，后两幅则是作者用以自勉的。这类对联，可以书写在信笺或笔记上，也可以挂在居室、客厅、书房中。

6 {) ]9 B% J0 ]0 t５．风趣联

这类对联，有浓厚的趣味，可用来赏玩、讽刺、吟咏、调侃。例如，抗日战争胜利后，有人撰写了这样一幅对联：“中国捷克日本，南京重庆成都”，用三个国名对三个市名，又能表达相应的意思。又如：“稚子牵牛耕熟地，将军打马过常山”，全用**名组成（稚子是杞子的别名，打马即藩打马）。我们再看下面几幅对联：
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正正反反，反反正正，正反一样；

5 f% A( O- o: K% E2 B" q7 u+ p是是非非，非非是是，是非不分。
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——这是利用文字的回环，讽刺那些是非不分的现象。

7 q8 E  v; N: n- k# c- H& I普天同庆，当庆当庆当当庆；

举国若狂，且狂且狂且且狂。
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$ l& v5 S7 B! a——这是利用谐音和反复，模仿锣鼓之音，“当”为鼓音，“且”为锣音。但这两个字在句中又承担着“应当”和“且又”的含义。
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& S2 C2 [1 j: y" r6 C3 e二舟并行，橹速不及帆快；
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八音齐奏，笛清能与箫和。
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7 c6 ~: o6 L# W" h/ W( C——以谐音的方式隐含了“鲁肃”、“樊哙”、“狄青”、“萧何”四个古人名。
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7 E! n/ E' m' j2 n1 B$ l" i６．集句联
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集句联一般是从名家名作中选出对仗的句子，组成对联。如：

清风明月本无价，  （欧阳修）
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近水远山俱有情。  （苏舜钦）
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, }4 A2 N, ~9 @  \: y诗翁爱酒常如渴，  （苏轼）

草堂少花今欲栽。  （杜甫）
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7 S; y# `- l- k  y% k: J+ A凤质龙文光华相映，

景风淑气仁寿同登。 （集《醴泉铭》）

7．行业联

即各行各业按照自身的特点撰写的对联，用来宣传、明志、立训、存戒、照示等等。如：
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% r( K1 ~4 Z: I/ o片纸能缩天下意，
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一笔可画古今情。    ——文具店

只愿世间人无病，
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不怕架上药蒙尘。    ——药铺

% z" C6 f' T2 `; J# K1 e中外图书皆有文采，
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今古名言俱备精华。  ——书店

非幻非真名为作戏，
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或今或古称之实情。  ——戏台
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4 c. t7 I4 G' K0 v升官发财，请走别路；

8 @' [# m% A! ]5 j8 ^贪生怕死，莫入此门。——广州黄埔军校门联

& t% x. A0 T1 x" y8．求对联
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就是一方出上联，求他人对出下联。这种征对的活动，古往今来都在使用，是一种有趣的文化活动。据说梁启超十岁时，随父亲到一家朋友家去作客。他看到这家院里一树花开得正好，于是偷偷地摘下一朵藏在袖中。这一举动被他的父亲看见了。父亲出了一个上联“袖里笼花，小子暗藏春色”，请大家对下联。梁启超一听，明白了父亲的用意，立即对道：“堂前悬镜，大人明察秋毫。”客人听了，都赞叹对得好。
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清末，洪湖有一青年秀才因对联引出一段姻缘，传为佳话。这位秀才当塾师，发现一学生的作业上有批改的小字写得好秀气，一问才知是他姐改的。秀才在作业中夹了一纸条，上写一联“桃李杏鲜花何时开放”。姑娘一看，以为秀才心术不正，在背面对了一句：“稻粱粟杂种什么先生。”秀才看后不仅不生气，反倒更佩服姑娘的才气。他又写一联：“竹本无心节外偏生枝叶。”姑娘看后，又郑重的告诫：“藕虽有孔胸中不染灰尘。”秀才见了，更是爱慕，再写一联：“湖水涟漪一碧深情何不生莲。”姑娘读后，为秀才的真情所打动，对出下联，暗示他明媒引线：“秋波含笑一双秀目怎可无眉。”秀才大喜，求人说媒，二人结成伉俪。

: q2 P' C" h. e! |( u- L& D三、对联的特点

１．字数相等

我们中国的方块汉字是形成对等的天然材料。对联的上下联之间一定要字数相同，否则就不成其为对联了。最短的对联上下联各三、四字，合起来共六、八字。长的对联则有几百字，甚至上千字，但上下联之间的字数同样得相等。
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贴于门上的对联，一般要求有横披，横披多数情况下是四个字。
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( M% j; t5 J$ w, \& _$ p２．词性相对

  y) A6 B" K% _词性相对包括词汇的形式相对和内容相对两个方面。所谓形式的相对，就是指词的属类对等，即实词对实词，虚词对虚词，而且最好是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。所谓内容的相对，是指词的义指要相关或相对，属于同型同类的事物。例如，“竹添三山景，梅报万户春”，“竹”和“梅”在形式上同属名词，在内容上指同类的事物；“添”和“报”同属动词；“三山”和“万户”中数词、名词相对，一为自然景观，一为人文景观。“春”和“景”都是名词，同指气象、景观。
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4 D- _; V$ b, E$ o9 Z4 R３．结构相对

在对联中，上下联之间的词组结构、句式结构也要相对。比如：
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& n* }$ M( r% ]* p春秋多佳日，林园无俗情。     （主谓结构）

) W# ]- z' l! j喜绘丰收景，高歌太平年。     （动宾结构）
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( c0 s: x& h0 r. [9 @+ c红日青山紫气，小桥流水人家。 （联合结构）
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东海气象，南山风光。         （偏正结构）

% K0 y& n0 f. u! x9 ~闻鸡叫即起舞，听马鸣便登程。 （连动式结构）
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是五尺男儿生能舍己，
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作千秋鬼雄死不还家。         （兼语结构）

. m. O9 q1 n) J: S0 d) x4 z４．平仄相对

0 _$ R6 b4 }4 q% \$ |在古代汉语中，发声分为平、上、去、入四声，平就是平声，上、去、入三声为仄声。现代汉语分为阴、阳、上、去四声。但古代的四声和现代的四声不完全对应。古平声进入现代的阴声和阳声，古上声、去声进入现代的上、去声，古入声在现代普通话发音中已经消失了，它们分别归入现代的四声之中。根据这种关系，我们知道，现代阴、阳两声一般为平声（只有进入阴、阳声中的古入声不是平声），上、去两声为仄声。

! o- T9 @9 d' L* n! Q+ Q% {3 S对联对平仄的要求是：
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9 I/ a: b( j2 c1 QA．文字无论长短，每句中都不能连续用四、五个以上的平声字或仄声字，更不能一句全是平声，或全是仄声；

B．上下联之间相对应的文字的平仄要相对，特别是偶数位置上的字，平仄要相对；

5 z2 A# y  H+ W/ a7 |9 u% K1 S" ]C．上下联最后一个字的平仄一定要相对，而且一般的情况是上联用仄声字落，下联用平声字收。

我们来看一个例证：
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雨打波心看出茫茫象眼，
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/ V- M' P# I, |, ?, M7 Z仄 仄 平  平 仄 仄  平 平 仄 仄

风吹水面浮来片片龙麟。

平 平  仄 仄 平 平 仄 仄  平 平

) T9 A8 }$ ?: o4 e可以看出，在句内平仄是交叉出现的，上下联的偶数字的平仄是相对的，上联末一字仄落，下联末一字平收。另外，五言、七言字的对联，声律同格律诗基本一样。

8 I+ \' Y9 Q1 Z! g- _8 |/ k8 I: z５．意义相对
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, E" K* k+ a) {6 Y7 h/ U对联的“对”，不仅是形式上的对称，而且还包括意义上的对合。所谓意义上的对合，就是指内容要上下关联、衔接，思想内容不能风马牛不相及。上下联之间的对合有这样几种情况：
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' n' A, Y  }( z# Y1 L（1）互对，即彼此联合，如“人误地一时，地误人一年”。

' R4 z! f8 O3 L2 O9 E（2）平对，即二者呈并列关系，如“艳阳照大地，春色满人间”。

0 B2 ~( q( P# n1 h* s（3）反对，上下联从相反的方向或角度上表达意思，如“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”。
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5 r: b1 m* @6 a! r（4）串对，上下句之间是因果关系，或递进关系，如“不教白发催人老，更喜春风满面生”。

$ q+ @2 D( S5 t7 S/ M9 X) W四、对联的艺术手法
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对联虽然只有两联，但它却能调用多种多样的艺术手法。常见的对联的表现技法有：

) h8 D* d$ ]) M１．镶嵌
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7 e5 Y* ^( p# ]; k! d: y就是把人名或物名嵌进对联之中。这种手法要求自然贴切，不露斧凿痕迹。嵌于句首的叫镶首，嵌于句中的叫镶腰，嵌于句尾的叫镶尾。例如：

- c/ u& m/ Y( L) _韩愈送穷，刘伶醉酒；

# U0 v3 w4 r4 I( y, q' w  p江淹作赋，王粲登楼。

3 b0 q% |8 D+ U/ l7 g: P这是潮州韩江酒楼的一幅对联，头尾所嵌四字，合起来恰是“韩江酒楼”。
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２．回文

回文对联有单句中的回文，顺读、倒读意思都可以读通，如：

秀山轻雨青山秀，
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- v( ?6 `# V( @! X  g# N香柏鼓风古柏香。

也有双句的回文，即将同一句话在上联正书，在下联倒书，如：
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客上天然居，居然天上客。

' J8 Y6 @8 I- i' u( ]人过大佛寺，寺佛大过人。
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3．拆合

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五、对联的写作要求
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. g7 U. V) B$ P: R１．格调要高

格调是精神品格和审美情趣的体现。对联的格调高雅，内容健康，才能给人奋发向上、积极乐观的影响。相反，那些格调低下的对联，只能起一种涣散人心的消极作用。明代东林书院的对联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，就是一幅格调高雅的好联，千古为人称颂。然而，有个玩世不恭的青年，却模仿这幅对联写了这样一联：“风声雨声不吱声，了此一生；国事大事不问事，平安无事。”它的格调自然十分低下，毫无意义。
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8 f& O) j8 ]* ^/ P' p9 T4 N" \２．切合特定的题意

5 g: P8 P5 |+ G6 Y+ C0 }* s8 D从外在形式看，对联有装饰性作用。但它的内容却要有特定的含义。因为对联总是为人、为事而作。这就要求切合特定的用途和场所，切合特定的对象和事物，切合特定的气氛和情感。有人为孩子过“初月”举行庆贺活动时，门上贴了一幅过去文人称赞竹子的对联：“未出土时便有节，及至凌云更虚心。”这就很不得体。有一家人出嫁女儿，在门上贴了苏轼写梅花的诗：“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。”这也很不得体。

３．力求深沉含蓄

对联应当是一种艺术的表现手段，应力求深沉含蓄，意韵绵长，不要过于浅白，直露，庸俗。现在，受商品经济的影响，有些人写对联老是不忘发财经，什么“钱如三江水，财压五岳云”，“招财多进宝，开业逢吉星”，“出门喜逢黄道日，开店正遇紫微星”之类，显得很俗气，缺乏含蓄的文化内涵。同是反映经销活动的，下面几则对联就比较含蓄：

  \- Z( [  c% r3 r& |8 t$ A; R话语温文可人意，
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接待和悦暖客心。

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) [9 P7 I, e7 A* b, g8 |7 i; s" _暑去寒来这厢有暖，

裘轻革细表里适宜。


5 d% r# k7 b+ a" i. r) P& x
相貌堂堂请君莫忘着履，
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衣冠楚楚自宜配好足装。
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6 l. C- r3 g) s' ]4 i$ C7 I5 w! I
* q% O9 T' i  L+ Y" b. C/ U1 R
绫罗绸缎丝纶绵麻真货实价，

/ v4 D- W. L5 L) @  Z3 w: u5 V8 v针头线脑修妆日用童叟无欺。

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