《论语》中的和谐思想

　作为四书之一的《论语》，其思想千百年来被人们所重视，其中的许多句子至今仍然活跃于人们的生活中，具有极强的生命力。因此，对它作注疏的历来不断，如，魏晋何晏《论语集解》，皇侃《论语义疏》，宋邢昺《论语疏》,清刘宝楠《论语正义》等等。历史是发展的,分析事物的方法和观点也随着时空的变化也在不断的变化。让我们也从《论语》中去用和谐的眼光，寻找和谐的思想。
　　一、有朋自远方来，不亦乐乎？（《学而》）

　　对此句，邢昺疏曰：“郑玄注《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’然则同门者，同在师门以授学者也。”但程树德先生在《论语集释》中考证：“‘朋’即指弟子。”程先生又说，“朋来正是学成之验。……又以得教学相长之益，人才造就之多，所以乐也。”这是和孟子“得天下英才而教育之”为乐相通，因此可知此处“朋”应为“弟子”，并不是邢昺所说的“朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知，故略不言也。”既然“朋”被认为是“弟子”，那么在校园和课堂上，师生应构建和谐气氛，这样才能收到好的教学效果。把“老师教，学生学。”变为“老师，教学生学。”

　　二、礼之用，和为贵。（《学而》）

　　我们现在理解“和为贵”时，多是指为人处事中，以态度温和，和睦团结为贵。邢昺正义曰：“‘礼之用，和为贵’者，和，谓乐也。……”《礼记中庸》说：“……和今言适合，言恰当，言恰到好处。”由此得出，“礼之用，和为贵”应理解为“礼的作用，以遇事都做得恰当最为可贵。”可见“礼”与“和”的关系，礼是从属于和谐的。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和。” 这里的“人和”指人民的团结，人民齐心合力团结一致是取得胜利的决定性条件。庄子则提出：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”将“和”视为取得快乐的根本，有“和”才有乐，人与人之间、人与自然之间和谐无间，那么就会其乐融融，怡然自得。荀子则认为人之所以“最为天下贵”，是因为人能“和”，而“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物……”人与人之间和睦协调就能团结一致，团结一致，力量就强大，力量强大，就能战胜外物。

　　三、三十而立。（《为政》）

　　《论语注疏》曰：“有所成也。”什么有所成，注疏不明。今人多以“三十而立”来表示人到了三十岁左右就应在事业上有所成就，能在社会上立足。我认为，据《论语·泰伯》中有“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语·季氏》中有“不学礼，无以立。”可见“立”在《论语》中是由其特定意义的，即为“立于礼”之意。因此，《为政》中“三十而立”