

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)2 i) x( n# ^1 O5 |! W* N) h
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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/ U, E( Y: L. F* t◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》3 x8 K1 M& Z5 [* w, ?
! O; M7 _. t/ G7 H$ a# _◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》1 J* p$ Y6 Y2 B* A8 ^
- K5 U) e0 b. U3 G6 @' c8 M' S3 V( p◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》3 I" H0 e+ k% k
6 v; E: R+ l/ G {% |◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》8 Q0 c( t7 Q% b4 U/ J
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》5 I8 ~* S2 i+ e# I9 d
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》% D) m. H4 w2 ?6 u
+ b- \! ], ]: Z8 e◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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" [3 ?' ~% c4 [3 x0 \) R2 ~◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》$ O0 F; [( @* r5 m _0 F k
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》; S# [# N" E% `
2 p T' x$ r- @/ b( m" w◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》. s9 x& u& g# m! u1 I$ S9 @4 O
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》( U& M/ V! j7 R ^( H' F
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》. K3 b% I2 c! _
0 r% A1 r1 V, a m0 q. v◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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% w* O6 P$ F$ o6 X2 F◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》 A& |7 G4 K5 D/ H" x9 v* D' n
! F/ {; M! A6 V5 U2 E◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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2 O& Y6 i; d0 l' C( P' t' W◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》) R' E7 p, J$ ?* _4 r- ]) E: {! L
: N q7 d2 P# m8 Y, ~ A◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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. e% ?$ V0 l6 n7 W◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》- u, h- `4 l; u. \$ v
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》! L0 L! ]3 F/ ^7 \, |% L# \' {
/ i5 I& c8 [' S! R9 R◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ' ?& a( r- x# W9 t! ^; s9 v
$ [ Z2 h/ |3 J1 U! h◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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& M9 ]# L D- P# B◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》; W9 b# X9 c2 H6 {- R/ V0 q
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》! g. }- S# S4 M- @- j
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》. F3 J0 O! v3 u
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》* m3 Y3 d% z9 _5 C' V, ~! F
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》1 c, S+ A. t& e. u; U* Y0 N7 i
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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" G1 a5 ]+ A( l& o$ m◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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9 w4 R3 B2 d" Q0 K6 \◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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9 R; r- T+ @$ Z9 i+ M9 U, X◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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% I o& I; W: e◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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9 f* }8 Q3 l2 B" W% V. C◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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3 J' F$ A/ U: f◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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1 U' _; a% \9 t7 A◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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# |9 i s5 N/ _% p: @! R( b& v2 }◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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6 u2 ?* o: u8 E; B◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》3 c1 y1 M1 T- x7 p
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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2 O3 r! {1 f, \" W5 ^: [◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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1 P2 ]% F- v% d" i( }/ c' K5 |◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》: Y- u! L$ |; `; _% ~
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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) o8 K: P1 V" z: A◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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( D( l7 L8 V9 x }3 m$ r' C) {1 V" w◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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0 S+ `3 e A( S2 K0 e◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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: e# J9 J8 V! @3 l! W u- _; ]: p◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 - [; {( u* x) g/ B
! R6 q5 Z# R/ {; D5 p(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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; u! A% G$ T' K' {2 e◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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! q, G0 }& X2 M6 v6 Q' X( n; @1 f◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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% h4 ^! D" c B0 S0 Q! j6 n/ a◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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5 R% c+ J9 V7 O, c: z" ]◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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1 a" g! x Z- l% C( V: f5 R2 u4 v9 d◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》2 Y# g4 Z, M# H
! c( Y1 g j& q% v1 l# S0 A1 W3 z◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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\4 H' ]; D# R$ R◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》5 ^3 i4 f! l K: B
! ?+ i7 a1 c: V' Y* O◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》. j$ y# C& D; o( d c
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》- z4 \, O* T4 J& n1 E0 A0 o& T d- n
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》& p( j1 I7 B+ L0 P! @! ~
% i( E) t7 z' Z9 M! b◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》, D7 m1 ^8 i/ D# T4 B2 Z
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8 x/ c! V/ z/ k) h(第六篇)" ^4 X4 y. q4 r/ j& g7 g
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