跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第五章 2013年11月15日

           11月15日下午，贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”，继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天，老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录，讨论太热烈，话题比较分散，不好整理，大家将就看看。

贾陆英：

; m9 B% o% ?9 s7 C本群好热闹，我也来了。今天，我们学习探讨《论语》学而篇第五章：
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1•5子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"

道（导）：领导、治理。时：指农时。

9 ^; z1 ?& [, j, f" c/ `孔子说：“领导一个拥有上千辆战车的大国，就要尽职尽责而又言而有信，节约财用而又爱惜民众，在农闲时节使用民力。”
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问：本章提出了治国理政的哪些要点？

答：这是孔子谈为政治国的重要一章，其要点：一是要尽职尽责，二是要言而有信，三是要节约财用，四是要爱惜民众，五是要依照农时使用民力。这几点看似简单，真正做到却不容易，因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想，指明了治国理政的基本要求。依此则国治，违此则国危，古今中外概莫能外。
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浅浅烟:
  Z" P. _% y* _+ n: v) s
使民以时  最大限度发挥人力资源

睡虫西麦:

8 r' J" M, d3 R& c* x7 c6 X, R在农闲时节使用民力,终于想通了，打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了，为什么年年打仗还有饭吃:)
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+ H5 v% D/ B8 O, G- t5 a0 ~7 y浅浅烟：
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; Q4 e1 z; a& x+ U6 W用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事，推行人本化管理机制
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* C4 e( W$ P) y8 h  M; m/ k夕惕若:
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: D* r4 f4 q9 u2 [, P6 R: ]古代春秋两季食补民力，不征战的
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0 @7 r3 w( ~$ H$ _& F贾陆英:

使民以时——在农耕时代，主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时，地误人一年。

六耳弥虫:
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因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政，尚德
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贾陆英：

主要指服劳役，而非战争。

3 \1 K0 h( f1 J) T; K无心随风:
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' q0 ?2 J( Y0 ~( Y2 B2 }治国之纲，以人为本
+ ^: `  Z' k6 w# Q6 ]
贾陆英:

: Z8 S4 C/ `- ^治国之纲，以人为本。赞同这个观点。
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夕惕若：

贾老，晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》，里面有这样的观点：所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊
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贾陆英：
9 [8 L- @5 t& I; u/ t
孔子讲为政以德，上述五条体现了他的思想

小小的确幸!:
4 n1 r3 u% E" L
孔子怕没有讲到要推翻政府吧？
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, D2 a! ^- d5 \7 ~贾陆英:
! }! d7 A2 \5 p+ d9 @5 ~
所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处，但上述欢点有现代意味，这是不同观点。

LanYee:

# J; B. g/ m2 G贾老师讲的这段就是要爱民惜民

1 r2 e; J0 P8 Q* j小小的确幸!:
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时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民
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使民以时

夕惕若:

对对，毕竟是西方的东西，太强调个人权利

无心随风:

好的电影也如好的文章，表达积极向上的内容，激发正能量，故能博得同感留下印象
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4 X$ \. {) t( m" ]2 j六耳弥虫:

贾老对欧阳学派有没有研究

贾陆英:
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知之不多。孔子讲的不是“役民术”，而是治国大纲。放在今天，也值得发扬，当然也要与时俱进。
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- e0 n6 c$ T" a夕惕若:
& }$ N2 _' A, P* Y- B: y
说到爱民惜民和用民的关系，我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏，在于它的初衷是哪个，如果目的是用民，爱民惜民只是哄人的手段，那么这个政府就不是长久的，相反，一个政府建立的目的是爱民惜民，用民只是不得已，那这样的政府才是和谐的，才是稳固的

睡虫西麦:

如果真的完全按孔子的去做也是可行的

6 i- R, C* r+ P/ f4 S) b; L' L小小的确幸!:
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样
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贾陆英:
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8 @! d$ p+ m1 W5 u& x, S民本思想，当今以人为本，执政为民的思想。
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无心随风:
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前几天看了雷神2，同样是神话故事，北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整，中国的神话故事却很凌乱，对应的中国的文化同样如此，造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失！现在的我们不需要伟大的思想家，需要的是系统完善的思想体系！

LanYee:
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5 `0 P* R1 ^6 N贾师您如可看待提出的服务型政府建设？是不是服务就是政府的主体功能了？
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) k+ c: W0 N6 Q6 ^0 x# n贾陆英:

. y# m, F8 [; ^& f1 i1 _3 O) g服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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- A( b1 Q6 v. C7 E1 c& W  H( S破风弃俗:

贾老师：请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是，如今我们政府的首要职能是发展经济。那么，发展经济和为民服务同步，是一个伪命题？还是一个问题的两个方面？
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* E0 K5 I0 y! U无心随风:
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政府宏观功能是调控，微观是服务
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8 J0 }& T# d5 I9 O睡虫西麦:
# T1 H( ]( ^( }: ~- N/ N
发展经济不就是为民么
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小小的确幸!:
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: [) S4 t3 C! w' ^! P除了物质需求还有精神需求
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5 y9 x, ?6 e  R% v5 H0 b* e9 A9 b7 n破风弃俗:
0 r' N; F$ Z' u3 G) A- B
发展经济是为民，这是一个伪命题，站不住脚。

1 u# J/ T2 ?( B睡虫西麦:

为了人民才要好好发展经济，发展军事，发展一个国家的方方面面
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夕惕若:

" T( `- O! ]0 J2 e& t群众是我党力量的源泉，这句话，很多人当成空话套话，但政府的权力是民众赋予的，是一个个水滴汇聚成的大海，或许一滴水的力量不足以说明什么，但是脱离了这一滴滴的水，所谓就是画饼充饥、空中楼阁
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' E0 q' c6 U. _. h; x贾陆英:
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应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的，其工作的好坏，要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务，邓小平讲“四个满意不满意”，既是讲党的宗旨，又是讲政府最本质的职能。
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夕惕若:
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2 j! L* @1 t6 r$ K, ^哎哎，我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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潜龙:
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" j0 Y9 q4 B5 I# f$ i其实，从孔子提出的为政治国的几点要求来看，作为政府，它必须是一个负责任的政府，是一个诚信的政府，是一个廉洁的的政府，是一个服务型的政府。

) N7 O' m' ]+ t- y5 @, R1 s& }夕惕若:

" S8 G, F; F# l( l  e" P9 d) b. R立党为公、执政为民，说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力，为自己谋私，不管他以什么借口，要么为利，要么为名

: r" v  e2 Z- {" g" w小小的确幸!：
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% m' H# {" J" P) G3 R5 |7 Y说到底，改革就是利益再分配，谁要动我的奶酪？俺是要拼命的。
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5 Q9 A6 F* U7 m. r5 N$ PLanYee：

但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢？
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' ~  W* ^$ E! s2 u2 A/ v- c夕惕若：
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- r+ n" I# m9 A6 W只有明白自己到底在干什么，才不会偏离航道，虽然这些话说起来很空洞，很理想。落实就不能用自由主义，要用边沁提出的功利主义，要维护最大多数人的利益

$ h; e; \/ Q: H! F' G. M) }洁月寿神：
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现在有个别地方搞政绩工程，只能看不能用的！政府的投入只看见投进去的，没看见收回来的，根本不根效益挂钩

) L0 @* f' e$ y* [潜龙:

' b* ^( W2 W* N1 W) X其实，不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看，政府与民众之间的两者关系，始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此，在分析政府的角色和职能定位时，不要忽略了这个历史规律，从近现代西方国家的民主政治改革来看，人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说，老子的无为而治的思想又开始盛行
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贾陆英:
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有客人来，告退了。

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节用而爱人，使民以时，结合现在就是不要让下属干得太多，要合理使用

看解惑文字，拾古文精粹，品不同解读，引思流汇聚。

杆子帮保家卫国兴邦{:soso_e179:}

我等共同探讨、学习{:soso_e185:}

好好学习，向大家学习，向书本学习。

我等共同探讨、学习，博大精深

矮油，上电视~\(≧▽≦)/~啦啦啦

出门如见大宾使民如承大祭

为政以德，领导 的责任很大！！

昨日适逢其会，受益匪浅。

有点意思，值得探讨...