11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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* Y+ o4 Q# N8 B# p8 H: {% e3 ~贾陆英:
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本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:0 Z& ^2 x. ^1 v% U2 k
9 _. I3 @/ t5 [) ?' n' \3 g1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"$ O7 n1 f0 ^8 q6 e, a/ c
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道(导):领导、治理。时:指农时。
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+ p& x+ A! n/ Y孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”+ K6 W$ N. l% C' O6 U9 S/ k0 x" K% s
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问:本章提出了治国理政的哪些要点?$ B4 J3 {5 U: L7 X' S- x4 Y
& m& c6 G9 a4 v答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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, f h) Z! P% V0 i7 C1 ]/ ^浅浅烟:
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使民以时 最大限度发挥人力资源& Q" l: e+ i# `
5 P/ \) X* `0 j; L$ G7 \% [睡虫西麦:
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' H# O* [9 R( V; q( B: j在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)+ C7 q1 S& j+ ?0 A. T' W
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浅浅烟:
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用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制+ g* `8 y/ {( C, m. o' \5 o
- P9 y& T& }, L6 E8 c夕惕若:0 I# e Z& O8 W, N: O# [& x
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古代春秋两季食补民力,不征战的
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, b2 E/ J8 l+ }* I% V) L贾陆英:
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使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。
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六耳弥虫:
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9 _% I: P4 K. L9 Q s: P因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德 ?( ` }* ?8 f4 n! d7 C
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贾陆英:
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& r! u3 a2 Q) ?# g主要指服劳役,而非战争。" B) y7 ^9 Q2 O" s- l
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无心随风:
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$ {& l: b+ R! ^1 E+ C# b( ^治国之纲,以人为本
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贾陆英:
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治国之纲,以人为本。赞同这个观点。6 N# D6 ~" \, Z7 o! S
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夕惕若:
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊4 }( v3 _9 I9 f
3 p/ _% Q( B( k( H3 `: f, l3 i贾陆英:! g0 _+ o" V- h" h- l
' U" Q2 M+ j& W% v3 r/ y孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想. T& j9 j! w3 `; J8 a
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小小的确幸!:
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孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
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贾陆英:
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( n: \2 t( w' r2 s5 N所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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6 }( I' j' ?' t4 kLanYee:
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% e- s0 Z5 m. V- @" w( E0 E! c贾老师讲的这段就是要爱民惜民8 x; N! u. d/ Z9 p% ?+ T1 q, C! h
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小小的确幸!:
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时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民
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使民以时
% `8 B0 \, p f# l! s! f& V/ Q夕惕若:- o4 x3 b3 a9 d& \
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对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利
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) u1 O# j& a6 f( `7 s8 ?无心随风:1 e* Q F: O( ~& L# I, v9 o, }
% B7 |; ~; V, x' \好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象0 m: X5 }1 Q/ l& R$ d: r
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六耳弥虫:
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贾老对欧阳学派有没有研究
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2 \4 }( y, H9 Y$ Q贾陆英:5 W3 r/ g; w# A3 g
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知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。
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夕惕若: : [4 h% T3 m$ ~" h
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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" H7 \# R1 j$ q+ J2 W* ~+ G: f- _& L睡虫西麦:9 O5 |9 k- t2 A- X+ b6 t% `3 ^
! x+ \0 e6 p y- Y' y0 b如果真的完全按孔子的去做也是可行的5 X; L9 F& I/ F: }/ k5 X, L
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小小的确幸!:+ ]: k% M1 w4 X. Z8 p& o
$ I! e9 r$ ? Q9 c其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样
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. R1 h& M B7 a$ E贾陆英:
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民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。
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) G1 _5 ^# X/ K6 f- {% C无心随风:
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前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!; A. a2 D( R" m" w% | x
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LanYee:
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?9 }+ K) W; I. q! G/ ]- V0 F0 m
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贾陆英:9 [5 J7 R. H: u1 ?& y) U4 _4 I L1 o
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服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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破风弃俗:
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贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?
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$ Z5 P6 ^- i* Z* g; n无心随风:
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! h" f7 ~: x8 G' M1 G, B政府宏观功能是调控,微观是服务/ g$ E7 p. Y3 R, [! W. w
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睡虫西麦:
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发展经济不就是为民么
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/ Z; @/ c9 W3 p0 K) a; |小小的确幸!:
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除了物质需求还有精神需求( Y* l7 p0 N5 e9 ?' g/ v& G
$ c3 H0 A7 K$ z+ }破风弃俗:' Z9 V5 a$ x4 Y7 W- z2 S- O* d
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发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。
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0 U" a% N; D! Y" G$ J# b1 `. M睡虫西麦:$ e* d5 c& U6 q, l7 {; Y) ~# `
- Z: K+ c# d$ R/ b4 O为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面
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夕惕若:
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9 f3 K/ F# v2 ?, j7 G' _9 {群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁
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贾陆英:
; X$ D% P Q$ `- }/ i3 o5 M3 w1 X* C
3 o N% o9 q- ?应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。
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夕惕若:# a+ h* I2 g, ?1 a: c& G' r
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哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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$ m* L M6 O. Q3 R潜龙:
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3 p1 L& Z+ H" o' ` P$ _其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
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夕惕若:
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# X8 `, D7 b8 ?- D( L立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名+ W R6 Q7 B' c' E1 t& t1 n
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小小的确幸!:1 i. C+ U/ c2 k9 G- d3 n
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说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
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3 V- Q `0 A/ e; g" U' }8 m8 ELanYee:
* u( r$ O `- k/ E# ~# N. @3 Y# j8 A. T3 R' I4 @
但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?5 S9 c% W8 u$ P7 u, F9 I
9 \5 _8 }1 v$ \7 ?5 l: q夕惕若:
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只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益
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6 r) K+ }9 N/ U1 R7 G/ x- b洁月寿神:
3 w8 T& P s: @. c5 I2 v$ @( U4 Q& ?' n! X2 X1 @$ a
现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩
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潜龙:
2 @( x6 m8 Z3 b7 D2 F: a! Y$ f# h3 J0 J% B9 w/ h1 k& G
其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
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贾陆英:4 p9 H" m \5 d. k H9 [, c* b
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有客人来,告退了。
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