《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

% B& y9 L% `) ~5 b8 V
9 e  c% P; n2 j2 O/ v$ [- a

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
1 t1 o0 d. O4 g' T1 ?译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
6 |2 c0 Z! E" N* i3 J1 q; a译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
0 T3 i; \2 N4 ~* }) B4 X

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
7 ]7 q! x4 O: v' Y2 j

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
8 X& g/ K, k* o. N
* M% Y& q& O; @& M4 P0 c! c) O0 z5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
0 }5 U& F' y% ?9 v! C+ {; |8 N译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
, O# B. O  R* t% B: |; z

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
  y  h4 o; A5 ^1 C译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

6 B) H, T( }- H; P7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
% h; C0 Z, {8 P9 T& H, E' b$ u译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

- M0 D7 W. r3 A

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

* E  w+ \8 Z/ ~5 M) V9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
+ o; B  s5 ^5 r& Z9 `- y% v译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

) ?" J$ Z; J3 h+ L' S11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
3 i3 G# m  A1 X4 [* |% e5 j译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

( U9 U: |' w% V0 H5 Z6 |/ B, T13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
" c0 C. |0 V" c
2 e: G7 o2 P* l5 t14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

* K9 B6 P0 A2 U  s15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
: A0 g+ V/ e5 U& w' U' }! T* b" G
( j  N( z% Y/ J2 D8 J16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
' N  G! O1 v; A0 M1 z- I

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
. v, ^" `- C; q: G& Y8 @: |8 r
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
# w/ k( z$ g4 x9 d1 o# v译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
  f  C0 S4 S# \2 x9 v
' p% Q) \9 i& b" k6 l9 N21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
4 U; }6 g8 u1 ?# d/ v2 b
% c. J. y* H7 _22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
; ?9 D. c" t- p9 ^' N; p6 R6 B" E

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
4 Q  b& p+ k5 k) o1 x- k9 p% l译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

# H, S6 \& q8 G. _8 Z' q; B: B24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

0 ]  L- E- l) m9 e/ T* E( E

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
7 j; J6 `2 n5 z* C译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
8 [; [" P+ j% Y" M3 \! T9 c/ C  e
/ I7 A/ ~( b0 d" O- S+ S26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
- f8 k, G' K& _
7 n5 a- V$ T/ G, B28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
+ f; V/ k- F) x" A译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

  x. Z0 ~. N+ V6 M% W1 k29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

% H) k! t3 d# X  \2 j0 x) M* h* C

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
; i9 H+ T: f! N4 K. P9 ^$ W5 e7 C译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。