《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

8 `  t2 G3 r: q

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

3 }. R  U8 I3 M% o# A2 ?) J( U& i) z2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
2 R/ h: ?0 h9 s; b9 U/ N5 l" \, ?* l译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
  s  x/ @3 l9 H$ S# v8 S

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
' Z; c* v  l4 T! }, _! I

/ L9 q& y+ z. k! _

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
8 ~, O3 i0 Y7 D
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
# _3 V8 v4 z+ M. ?译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
' |$ j9 q" u/ @9 y' G

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
/ h; v" g7 w0 d译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7 B* R% a$ ?/ h3 O/ l
9 b! D* F9 r  x* b7 _7 d$ T7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
, [  T  z; k% \. h" U译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
1 P6 `$ r) L; n2 P译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
+ B$ B3 g3 d) ?
* i1 i$ r: t- j9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
% m, u: R, C4 M% ]译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

# ~. Z6 ]  ?6 P7 h! p11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
2 ]; S' Z. p9 [1 P9 U8 v译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

2 g4 U, E' ?; D& F

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
% B+ V' E: u( b: G" w' X译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
" x& ?  t3 z2 V6 [译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
$ A7 {3 F9 G- Q' Z0 P. n译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
7 T8 M! ]7 U7 s: c/ e4 B2 Z0 y
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
6 B( ^+ e' ]+ ?9 H* t译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
1 `: @9 m8 v' d  b
) P) W$ T& `9 T: D4 V% k17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
$ _! `% E; s8 y# G- P+ e7 y  i( U% x

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
, R9 l1 O+ H, \& L- x

) Q/ C1 W, `7 Y; d: K; T  Q

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

; t# n3 Q2 X0 p2 u. V% f* d20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
: K# d4 T  W0 [" E译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
) ^3 b- I6 c/ q/ C7 x: M. G" i
' H9 E" Q$ \2 \21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

  U$ W: {# V8 ~22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

- s$ d$ E" g% C! g$ E

+ b+ ]7 B# x% N# J7 O5 T- [

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
) n: l( K0 K3 m0 D
8 |; N# a( H+ t24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
9 I, {4 p2 n: s译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

5 g; P4 n- V; k) _$ W9 t$ F

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
' q% j7 a* h2 T/ L6 ~译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
/ c# U; {* W0 v
& l* i: v& D; I/ c26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
0 e9 b. N, t0 {$ e# D' Y* N1 L译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

! `6 r& Y( a+ i3 q% Y6 t+ X. R! [2 i

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
1 z9 W0 U3 v/ a6 g6 s/ ]" q
28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
; _0 S" ?9 z! {# k# Q6 p7 A  b译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

5 r7 k& x  x" \, w7 x: S! n29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
9 M' s9 y. W: y; h) ~; [! O) ?译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

# |' l  t* |- H& {6 o! c* ^

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。