编者按：好世风呼唤好政风，好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途，更要传承良好的家训，涵养高洁的情怀。如此，于家这是风范，于国即为脊梁。2 j; |0 N Q- E" m7 P& C
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《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。
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' f4 e4 z( c4 c8 ]4 e0 m4 U- m早教利功倍
, w) ?" _3 c$ U3 [ 《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”* t9 t' u6 `8 g! {# \/ W
康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。
/ I# d$ f7 s, ~7 R8 D$ j 东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。3 P0 S* V+ S5 s" F" T
. z0 c, M1 P, |, z4 `, W立志以成事& ^3 \1 G3 Z1 D! Y- l4 J! ^2 x
曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。# l; K/ f$ G( k2 r, m: U2 [
《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。, r9 g) E! P. W) q! ?& I. G6 j
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。5 ^9 S3 ~2 v n8 G4 U; n6 G
! ~, Z; h3 @/ i' L, [, \立德遗子孙
- {' i2 q2 b5 f/ r- ?! E8 \ 朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！” `5 y' \. n; {0 @
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。
0 s1 ]% k; `* ? \0 \' ? A5 v 历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。- [: |( q/ U1 R% M) h4 d
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训俭以示子! Z' m9 U* N& p$ c
司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。3 u( Z, {5 M7 e& @! e1 N4 w
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。- ^$ ^6 Q# b; l# `
朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”$ M! T9 z9 p) U$ A/ d
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忠孝以立身 H. X: Y% }7 e t) v" V$ W q
苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”9 Y0 e5 ]7 D. ]) ?9 r, q/ p
《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。' p9 m R _. \& s: J w5 j
: M7 W" I* v/ D+ U督学以立本
7 _2 t! O J$ ^, e 《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母捍动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
$ D% ]+ Z- M9 N) @ 《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”
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$ [9 _$ K: v4 o! {烹豕以立信
% x. k, x' B! ?' b 《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。3 ~7 {! h- B5 `5 [* }4 y( b8 u
u- B. O+ ]: D; r' j考山求严实
, X Z4 b: p _2 ` 苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！
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垂范敕“二代”
" e7 ^. J7 C! c1 F b 《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
( r3 U% `. ]2 W 汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。4 M6 T( a$ a1 w+ I' v
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“宗法”警后世( V3 s9 x/ u' y# K) T+ p
《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。; ^8 ?( e+ {5 O- ~
千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。作者：梁 晔 来源：学习时报: L3 k, w, Q" Z% \3 X |
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