. Z8 U( ^9 n8 H+ F1 }font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;( o. v! z7 s3 d8 f9 K5 V! _
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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. c) q+ z6 i/ I* A9 n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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. V! r. K% c3 R2 Q" N l2 y) H0 A- m
! @# T9 r8 i% @. A; f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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5 W2 W% M" M. j2 G: r3 j" b
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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/ S' k. B$ D& U* @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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: ^/ S* K* z: z3 Y! z' a
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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. T# L: k5 _8 ~1 v0 v+ ]' X# ]: R4 M, e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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- S6 o# o: g: A( ]* k' n; `! _# T I. S+ _" F( C# c5 g; o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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- Y+ D: ^+ ?+ z% N3 ?0 v7 G) r! T# V" B0 O2 S b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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- v7 T: Y5 {2 I& n" V/ |& q l4 E! ~) M3 }. Q9 S7 J1 D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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% ]! \( e+ {. i1 D7 q; ]0 j! F0 h6 h: x- p# W3 f0 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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8 l" W5 s r5 k6 A' A* K( S8 A& W7 }/ r& K! Y+ J w5 Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' R. P- h3 U M8 J- i9 w8 f" N7 P" e) L3 V' N! ~+ v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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2 x8 k6 }, q8 o( L) o) z# e6 V0 S+ ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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$ u W4 Q1 L, x( m/ Z p! i0 r5 H7 s+ n1 L8 C5 `; D% j# t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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- j8 r1 b% Z7 E- b! G+ s1 d: O5 v" X; V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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7 |, Q0 n; [7 D8 }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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1 z( {3 k! ?! s9 R/ T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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0 w9 }% D( y) E' I8 p! X& @$ q6 @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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" w9 y% y. N/ u5 ^, Y- N, }; j+ n3 S7 W1 ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 U% y* P* n; j# o+ R$ m1 x" {: p, K+ ]+ U9 t' ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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) `' `3 s' g5 V! K$ A& G
* A! N- c3 Y. \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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. ]4 L1 Q( R S3 [: @, o8 N6 q* x' `9 `% Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- a4 ^+ y. Q n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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7 P6 d8 j, b ?5 {5 X1 [( ]& {! r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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! }! A s# C; n: S8 N0 Y1 b8 M6 V# Y- W" `; ^9 }) h% Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ B! ~: L' z' M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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( W( w( X& j x8 c: y: A
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3 _1 Y, y( H: G: ?& j& E8 h% T6 R: J# ]* h) R0 i \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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0 p& P% J+ j/ x5 l; A4 x3 i$ z& d' H8 t* U5 V+ w) z: R" Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
9 P+ M5 W: p) c1 L+ m6 q. H- L0 O9 H6 z; p. R4 @& G5 K8 c* K
: P; k, x* W+ d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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0 o. k, i6 n" b; I( |$ Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" Q, d+ h: F8 `& s- Q: [6 F8 A- K8 e5 Q& t& b. M9 j
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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( s% l+ a8 W) k/ J3 E+ g6 w9 s! w- [2 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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* w5 R5 R; c# D/ k1 K f0 R' e; ~% P( W% h( u( {3 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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7 W4 n) g, C- c5 n+ T. p: x) K# O) P8 j, @+ H5 x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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3 c- | r& k* ?/ i9 K+ P1 V; c, a+ T) v0 ~5 Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
* ^- u- s: q4 \- ~' U4 k- }( E) b/ j' j5 T
7 K; v- x) I* A Y7 B1 {Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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?1 S( v3 Y# X1 Z+ }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">* i2 U- T, ~3 }8 w$ M* P r
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& L7 b _2 S! u2 {) N7 i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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8 @# d' D1 I" W" n# |8 j+ D, P/ m9 {! `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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% K E+ U0 J' _! m5 M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法* X" C( K. G6 d; a, FCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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' E/ A# K, G- R* y) h2 Q, c1 J h/ J' S+ }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- s: M6 w! Y$ D6 H' N. z3 f+ G2 p. {% M1 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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" h; V/ H1 \' {0 J- X
- p V8 v9 {& x) B, N9 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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4 I5 ~4 W' {* h4 `' T* r8 }- Y, \ O! pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 p& E$ H/ c! }* O" ?* t0 _# ^ r) W$ ~ x/ H; L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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* F( u" l+ a P& w. U5 ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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& \+ K1 ~; h$ c, U1 l% Z/ F8 p. V. A' q' H- h, |
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3 S" O# G: F$ b, c, q, d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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\# q/ t( e8 ]: X% i, p% q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
! ?0 V" C. n& v# B7 c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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: t0 o% f6 f( q# X- [! R- ]3 D z2 q4 H; K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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* n/ ~4 \) {1 E2 X1 E- Q3 ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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6 L ?5 c1 ^. { O0 }# O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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3 w# Q9 j9 T7 u4 s- _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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" D+ I! q+ l. K8 M5 m3 e* q8 i4 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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% b8 S. d# o( ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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4 c: I) K u3 i1 ?1 E) t' m8 W I5 j8 ]+ m# t' B' r* C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?$ V% o+ l! T1 ^8 Y5 N% hfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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3 M2 p- F. h/ k* O' Y: ?- _4 {( ^5 g3 Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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) Z1 q& O) D8 w" G, J! Z: V# o( X3 x1 }9 u& P$ h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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1 t3 ]* W# X: I7 l: i: [ ]) }2 K+ e+ l _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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, e$ |# t6 _; G6 y" S1 H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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2 s; X( a$ r2 v, W6 H# Q8 ^& X8 B( z& `" r1 A+ ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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" ]5 Y* _+ Q! B: u! eHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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* P& Q* ~/ W+ P! _5 T; l: b1 W! n7 H5 y4 H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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0 N! n: d$ o3 k' e! K$ i6 `& W: Z3 a! `. O, nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* b0 O! r- a3 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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, i t5 _) ?8 N3 B1 y* z4 m: h" j+ _9 y0 f% [) N1 s1 U" B0 w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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7 z; ~% c2 ~$ h. y j9 ~# Q/ v& }: ?3 U4 e! h/ o* v# n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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, ?. K, a Y p; e% J5 j i% l' l B) M9 I/ w, `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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5 r8 V" g( V+ {: w3 o9 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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" [/ w2 M' K, D! L# _5 V0 l1 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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