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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
& A+ o9 G% I9 L( p1 Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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8 v! K6 S+ t- x0 G5 W0 ], J. b+ ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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2 q3 Y$ w3 g; h' o! Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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: u3 x. n1 m ^- q$ ]
' _$ t3 D$ {+ }; G- c) LHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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1 e% ~5 s4 s4 o/ a" P# B& x5 E* S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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7 C' g% t3 R' ^0 N: M' V1 b/ }
& R1 N/ S1 g, k) Y$ d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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g& Q8 r, o' j' J2 [7 G0 z: [& G' ]6 a8 n' ^+ q2 omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 X. i& x+ C+ I6 d( a/ h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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: v4 A8 ~$ }$ u6 _' G+ G) @. x0 u9 t0 }
8 B9 ^6 I* z7 t3 H/ f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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3 \% k3 a i# a8 `! R1 n$ V2 O$ ^- L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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, W' b0 ^9 v7 F. T6 n/ g, y1 e# T" W6 w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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S7 Y& i' G$ N6 {. S' i9 K6 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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8 Z/ v' F, A7 k' u0 {0 w* v0 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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0 @0 J# ?; R: }- ` e* ]: h9 X% I0 q4 P% N, ]( D/ n8 amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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1 e7 y# b- l6 a6 p& J6 |& E4 f. t \) n/ m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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+ F( \& E3 E' ^5 [1 y$ ]# Y& l7 n" a' }6 Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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0 e7 `% I% X& d$ g
- ~5 t; d1 p% b8 S9 O, D! |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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5 g+ t$ m/ X) ~4 U' R: M6 O+ g$ x5 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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- [5 z% j P1 Z# x6 N. X4 k
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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3 P- W! R/ A9 d! \# `4 c, i2 ~7 ?; Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 F" e3 Z5 c' I. q5 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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1 }+ U w. [3 T0 {, g# v4 K h4 j" S; j+ `) n$ Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
3 T1 g& ]3 c2 C, J& f
, Q' }! y3 S' [ P6 p f$ s7 W6 V/ D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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% O" v) S. [/ ~- P4 O8 Z' q3 ^4 P: n+ r- k8 h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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3 a! V" A9 Y& x' H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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' c& N2 r3 |7 P, f7 D& e8 Q+ J: Y. c6 P) o) g: i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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; h, ^: r/ K. M1 i. g: A- d$ E/ W! `2 m# E3 Z0 Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 h% w) ? S8 C. N( L4 {# G
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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, b+ I$ ?0 E" h. f. |8 ?8 O8 i8 x; m% Q, _( p( R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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t1 L3 J" L; M* t1 [& {6 Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ {9 C4 b7 W2 }9 [0 K& p) f3 }' g7 _* L# R9 J, h0 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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& ~9 N) |7 R0 b' l3 C( o! i4 v$ ?8 x1 k Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 a! O% e0 d! B+ S$ \3 O; z6 F' [5 s. e0 Q4 C- Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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5 g: o# {7 a+ H1 q" q# B; u& c* H8 Y: d8 [ ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! r6 b( h! Y( X5 P8 y' N8 y- Y$ {5 Q% i! j8 I, S1 N( x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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0 X9 M/ f: z9 x! e# N t& r& q' p" M: _/ ^- F: Z' \( qHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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* V8 T) ~" K: u/ Z5 ?+ G5 Y9 `9 i$ ^6 B. x; D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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- o' i2 M' n+ q$ ?; m0 H% u2 Q3 K4 h: [1 i6 Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! t- P/ `2 O$ @7 O1 \* u& n# T7 z# Y$ h$ T u1 W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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/ D" }8 }- c; v( K) E/ \" i5 ]0 }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法) X! g/ ?* }( T) I) o) z2 a, o
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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) @8 U1 s1 N. c6 h# K$ R) m% r- Z$ H0 z3 b5 t s5 H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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' K- ~" `& T. F" F) S$ J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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) q" t" X n& @' Q. L- K2 Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 x( p9 e4 b/ j* W, ^8 @) R5 `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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0 b0 M& }" v0 D' V7 M" Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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. h* Q% n: }: A1 Z& q/ D$ ?, L0 H6 ^9 v5 U
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
9 R- o1 R; d0 K8 f( W) U# d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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, `; s) U4 W( a1 _9 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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8 t3 ?, \& c) j7 t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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( f% e$ C8 N, @* H( T' @5 b* y" `6 c v Y( u; _9 y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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! w* ~5 N" _6 c( H# G7 z% S: y9 }, z, U$ y u U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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5 n' l# O2 U% [) J: @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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/ u8 j8 x( B# R w6 a7 X- [" Q/ Z% S. [6 M" O4 H$ S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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4 g6 P% X7 F9 [% y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?3 n3 Z, o) Y" e& P* U2 h4 A) s) C4 C3 Xfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 F/ }: R m Y3 Q1 {' _3 z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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- z' a R/ }- {8 o1 v* ~+ j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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. L1 t4 n0 `( F+ F$ ^) J) L. A; c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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, b# D8 t) G6 o( h) p: j. q2 S' [& f( {7 A- jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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\/ I. Q" P5 A$ y: W% e5 q; ?
/ } ?( p( `: c6 l. j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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8 a! M+ `/ B4 M/ p% |, ^" C( u* a: \) G5 s- i" I! C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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' }, b: {1 e/ F, @! A9 {5 {3 ?- v2 d3 c4 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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2 H% R2 k+ c- V% ^5 M1 q6 h. E6 s+ M1 S; q8 j* c! W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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/ q% i/ N) d) ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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' a: @9 K6 d$ a) L7 b2 `! K, Y8 H5 z9 O2 Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- t% C z# F3 @, l) |% O. JHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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7 d5 Q! B0 ^- D* }8 r8 Q$ u8 P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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9 |; Q9 g8 B" j# a' }: S9 M& Y( B3 e* ?1 S5 y* x% }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' a( @* \( ~& k: Y1 b1 j: E- G+ f3 V; h6 o8 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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& n3 T& u9 k# e6 w; D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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+ r3 n. ?+ @& ^/ V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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$ c" n! ?+ p; g( @% R6 Y2 [( P- S4 q! T0 _! ~# y* g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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; B& a: B4 p; T7 C7 e0 ]* t# M$ M9 ?9 s) N5 K$ T7 ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ k5 ?3 p4 f( l6 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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$ n! \1 i ^- j2 e M3 z0 m+ z( m2 |" K0 imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) R3 e/ K* |/ M, v8 \2 i/ Q0 Q' J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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& b" X$ A2 ?0 k/ P, g$ t2 b8 ^1 b
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">2 o8 y6 m8 z' w3 {. H
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4 F& ?; F4 O" Z% z
/ z- U7 q/ J- L% O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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( \ O) \* n3 w% D8 f- k* z% C. H! `, v6 w9 g
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* m" `% [. M5 F- ]4 A
1 Q3 _* Y1 Z. ^$ ?) Q' G4 V8 k! H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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- @; U& `4 L) t. f* E# X1 F6 H u" }' I$ {! f1 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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