11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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贾陆英:
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' Q, h$ c( `, s- K本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:1 X1 w5 s8 @1 b4 n& s H w
9 P1 L+ r7 p0 r. k1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"
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# I/ [! Q# @1 O道(导):领导、治理。时:指农时。; ]: O' e) b5 v T; U
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孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”: y. i6 F& i7 n1 d) q
6 I1 s' m8 E! H0 ?问:本章提出了治国理政的哪些要点?
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% ^- A5 ]: J9 K( V, X+ r4 }答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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浅浅烟:) m5 i" L/ d+ f# s8 W B
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使民以时 最大限度发挥人力资源' q4 U& K" S/ P) m9 i# f
5 E( _ R$ q* ~5 ?睡虫西麦:
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在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)" B7 q1 l5 h K7 U& y) v
8 h N7 |3 F& N3 h8 N: D8 N浅浅烟:) D" J$ a5 _& u5 N0 R
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用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制7 y z( R8 ]( f' v) ^8 q- d3 {
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夕惕若:
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古代春秋两季食补民力,不征战的
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贾陆英:. c. }3 R- a9 q0 i0 W8 x! }7 Z K2 _
; G) @2 M+ y8 u使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 - X! l8 ~# u* v# g! Q/ |. ~
. e5 A6 _/ X9 o4 x! |( {/ p六耳弥虫:
% S! c, @1 Y+ B' @; P$ z
$ b$ e1 ^; P) z4 S5 S8 Q因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德
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贾陆英:0 b, z/ S2 m+ g# y" K' _
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主要指服劳役,而非战争。
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无心随风:
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+ w- c5 c M' w1 q9 Z治国之纲,以人为本
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9 T& G* s, b& S) Q; l# k贾陆英:
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治国之纲,以人为本。赞同这个观点。 O& s: ~5 H6 O
) f; c, u+ M5 w6 ?8 ]* x. {7 S1 H% \夕惕若:( X$ p5 V- }& s8 W" g
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊
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贾陆英:
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9 r; s) X1 _+ [1 v孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想* T# s" V7 B% C
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小小的确幸!:
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# R0 E1 B6 R& c# j7 Q孔子怕没有讲到要推翻政府吧?7 Q2 t' ~" V! _# y$ z$ I( y- E
% ?1 h- ~/ I8 |; N- L贾陆英:) M9 W* M& i3 m6 { T6 C
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所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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LanYee:/ T R* q& |/ H0 x
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贾老师讲的这段就是要爱民惜民
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小小的确幸!:
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% V, v% L( Y: @; m" K0 Y" |时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民
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使民以时
% [2 J0 i3 j6 I# Z- T. A夕惕若:
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7 I" o" g+ m0 t( @对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利
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! E$ g% @1 n% w, G* v# c6 O无心随风:' y+ p: G( A& B0 a
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好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象
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六耳弥虫:) t S! w# w# B0 X6 K4 F& |' ~5 S
, e- N5 C5 A+ r# h6 V7 l `贾老对欧阳学派有没有研究
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贾陆英:1 o y; z: I0 J7 n$ I
$ p: T) k v# v7 i2 F; c% X& g$ ^7 g知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。
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夕惕若: ; { N9 d: o& b5 U, t$ u
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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4 [/ Y( B4 b7 \: [7 j睡虫西麦:, j. L# B2 ^3 r3 H/ Y: A* C/ A
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如果真的完全按孔子的去做也是可行的2 K" u6 O/ q2 H& Q3 l9 p9 Z
6 D! s- C. n4 L& F7 Z, V小小的确幸!:
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样- t" L0 M" ~0 _
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贾陆英:. v$ S2 }+ W; I0 P' T
_. Q) Y$ c+ e6 j; W' W民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。7 Z+ G3 u. c- z; V5 }
9 x0 g u" g& W无心随风:$ F" \3 x9 ~# A4 s; x' D% v4 g+ w- v& [
1 X% ^: k. K) a4 a9 u前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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LanYee:
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?
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贾陆英:: ^: c, \6 m7 g) y) e7 [! G
/ J' q7 ]6 `- U4 {, o服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
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- N. F- _- \5 R5 o2 @; q8 H破风弃俗:
( l; H" W `6 V# }+ T% f" [9 e( S
. E$ C, o Q2 O贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?% O0 P% S8 V2 F5 I
' Z$ E- B3 t/ ^* E+ S% r) ^- L无心随风:
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政府宏观功能是调控,微观是服务
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睡虫西麦:
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' a! t* x7 C) N& ?; t2 x6 z3 N发展经济不就是为民么
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小小的确幸!:6 U7 V+ o, Q/ f4 }8 K
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除了物质需求还有精神需求5 i' m7 t+ s# X7 z7 Y/ H7 u
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破风弃俗:3 ^# }+ b. ^ a, f6 G$ g: k
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发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。, l* Y4 M( R" C s3 q! R
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睡虫西麦:- S! a6 R; w5 ~+ y
# t# w- L1 u* Q为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面% r6 S7 `+ H" T7 s3 k
% _6 k/ S, g, V- r/ @- P夕惕若:( ?9 d- t/ t# e/ k
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群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁$ K( _9 ? L+ r3 \* Z2 B4 x$ l
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贾陆英:
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& `( P+ P/ [+ W4 Z应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。
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4 _- W$ }: ]# P5 s5 E& a Y夕惕若:
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哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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- E" d5 z3 v! ^, w潜龙:
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其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
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夕惕若: A& U7 J D! h4 n; L
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立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名
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小小的确幸!:
# a4 c' n7 V, n5 {" D0 U' |0 |9 s6 m( X. B- U, |$ i
说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
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LanYee:' z% D7 F+ W8 C+ y9 Y: ]' c! p! l
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但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?
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1 ^. p/ n. ]; G. e( f. y- c夕惕若:
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* k6 s8 R1 [3 S! }- A- |! _+ I只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益 l; {3 X' f) R
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洁月寿神:! G4 q1 j9 z7 K5 X1 I7 ~7 g
o, f. ?6 ~+ O. |! L3 U
现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩( Q, F0 _+ O/ r# t
' J5 h7 Z- H* B$ D潜龙:! L( P- @% V A1 J. d4 e' {. M8 }
5 b; L3 E: ~. c其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
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4 b b/ D/ D( }7 y- w# X8 ?0 p贾陆英:
# W: E7 r1 x- ~+ Y J I' `8 A
有客人来,告退了。
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