《了凡四训》节录

《了凡四训》节录
/ o, a% _* |7 R6 w8 @      符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。


      即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；
. p1 @7 N8 I9 [7 P' o0 F# a8 H
; E8 p4 ]# l' n9 y4 N& p$ r9 V* }      即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；

  t$ ~& R" `' Y       即学问颇优，常作浅陋想。
% }( ~/ M* z, D% m' v
& F$ S9 y# ]) C! ?0 x5 @1 o6 H7 r      务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，
; Q0 M- H, l+ U( o3 m) N, \- ?  e
8 B. A+ T7 J5 ]  d      即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

  X6 W7 l* k! A' k. {7 r  T
    第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？

9 ~% i5 l% ~9 ?$ _     我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

     第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。

# O. p* l% q9 m0 J, }     第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞， 此风雷之所以为益也。
% T$ a' [8 R% }9 m8 h" C
8 \5 Y+ S, L1 r& S/ P8 Y      如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未 至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？

6 V% h# Y. a, s+ [6 ~      又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。
$ x5 g+ p- C$ v+ R' g/ I' D
& {. z4 {/ }/ C: q+ Z        此理既明，过将自止
$ n! Y: G0 a1 G# k7 N& S# B0 H! i+ X
# n$ T1 Z( y+ H% e
" q) H8 A, m0 W7 }       大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无

/ \# h! F! j2 m0 M% ?
! ?, O5 ?, }: p1 K3 D( X       锺离授丹於吕祖，点铁为金，可以济世。

+ I2 ?$ n$ u8 Z      吕问曰：「终变否？」
" }3 j5 c; s, F1 H/ ^
; N, b! b8 N6 j# `8 E( |6 l8 v$ R8 Z      曰：「五百年后，当复本质。」

      吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」

      曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」

- x: n- X6 k4 }4 a4 X

     昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年， 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶，以至於此。」此以善心而行恶事者也。
2 V( T9 K7 e9 w