《了凡四训》节录
/ o, a% _* |7 R6 w8 @ 符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。0 F; Y* _5 z3 | |
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即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;
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; E8 p4 ]# l' n9 y4 N& p$ r9 V* } 即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;1 G7 R: b o+ p8 o
t$ ~& R" `' Y 即学问颇优,常作浅陋想。
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& F$ S9 y# ]) C! ?0 x5 @1 o6 H7 r 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,
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8 B. A+ T7 J5 ] d 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。, |8 C+ ]3 W' ?9 ^& x
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第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?/ D6 z, _$ o5 k; i6 f. N0 M
9 ~% i5 l% ~9 ?$ _ 我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。 Y6 l9 F( d' n9 D/ x& o' s7 ]
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第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。# m8 A, E# ?) ?% H5 x
# O. p* l% q9 m0 J, } 第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。
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8 \5 Y+ S, L1 r& S/ P8 Y 如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?4 s8 w; I" L4 \4 u1 V
6 V% h# Y. a, s+ [6 ~ 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。
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& {. z4 {/ }/ C: q+ Z 此理既明,过将自止
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" q) H8 A, m0 W7 } 大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无 C* O- O5 x: E: k: a& _: M. P% L
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! ?, O5 ?, }: p1 K3 D( X 锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。: K8 Q& {6 b3 H, @+ E1 ^
+ I2 ?$ n$ u8 Z 吕问曰:「终变否?」
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; N, b! b8 N6 j# `8 E( |6 l8 v$ R8 Z 曰:「五百年后,当复本质。」# ?' V4 E' D# I( b0 }# {4 F
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吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」7 J% ]0 f8 g- y: [
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曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」5 N, h4 C1 R5 Y: G& H" `6 K3 N6 p
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。
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