汉字里的天地人生——黄玉峰教授在上海市干部培训中心的演讲

　                         思想者小传
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* K+ l! D! [' {. p& h+ C! {    黄玉峰 1946年生于浙江绍兴。复旦大学附属中学特级教师，复旦大学社会科学高等研究院特聘教授，复旦大学高等教育研究所硕士生导师，华东师范大学中文系硕士生导师，上海写作学会副会长，上海语文学会理事，上海诗词学会理事，上海语言工作协会理事，复旦大学书画篆刻研究会副会长。深耕教坛48载，形成了独特的教育理念与系统的教育方法，至今仍工作在教育第一线。近年来，受邀在多所大中小学、机关、社会团体讲学，致力于传播“人”的教育。

" J8 E8 J' ~& ~/ b; p/ H, n    继“国学热”之后，近来又悄悄地兴起一股“汉字热”。中央电视台的《汉字听写大会》创造了连主办方自己也没有想到的收视纪录。近期正在上海教育电视台播出的《我爱汉字美》更是得到普遍好评，类似节目纷纷跟进。这说明大众似乎已经厌倦了各类选秀节目，而把自己的关注、热情和崇敬转移到了知识与文化上。这反映出，我们现在太缺乏传统文化的滋养了，以至于相关节目只要稍微办得不错，就可以令人瞩目。

5 C4 u* L) \/ l6 i$ @4 \2 S    和拼音文字不同，汉字并不一定要组成词汇、句子才有意义。单一的汉字，就兼容了音美、形美和意美。2008年北京奥运会时，一个篆书的“京”字就能化身为一套最完美的徽标设计，而这仅仅是“形美”的一方面而已。这种高度的凝练浓缩，使得每一个字都有满满的容量和内涵。
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" s; J0 J: n$ h$ A% K/ T# y4 \* A! Q8 |    一字一历史，一字一故事。我们的汉字是一种能以小见大的全息语言，一个小小的部分即包含了有关整体的全部信息。现代生物学发现，生命的密码都藏在基因里。只要撷取一个小小的细胞，无论是来自头发梢还是脚后跟，都可以解读出这个生命的全部信息，而且这些信息可以通过DNA代代相传。我们汉民族在生理上继承了祖先的基因；在文化上，同样领受着先人的馈赠。而这同样被代代相传下来的文化基因，就藏在我们每天使用的汉字里。文化的基因和生理意义上的基因一样，融化在血液里，融化在每一寸身体发肤里，影响着我们每个人的一言一行。

0 `* j' V" N$ S3 B# `, W: q    今天，当我们再一次审视自己的文化基因，发现它很美，丰富而纯粹。随着教育的普及和计算机输入技术的进步，汉字复杂的图案形式已经不再是缺陷，而愈发散发出令人着迷的青春魅力。那么，我们的文化基因里究竟蕴含了怎样的一种价值观？有没有可能在新的时代创造新的奇迹？

    今天我想通过几个字，解读这些字里所包含的文化密码，重新回顾一下我们的祖先对天地人生的看法和思考。也借着这几个汉字，让我们再一次审视一下传统文化和现代文明的兼容性。

8 Q5 ?3 i  I! \' x* u3 f天地之间“人”为大

    当年造字的祖先对“大”的理解，超越了物理空间上的大和小。他们看到了人在思想和精神上的伟大，于是把人提到了这样高的地位

                                 人
; ]! h/ K& H3 Z5 P- H5 ?+ W, C. u& M    我们先从“人”字谈起。甲骨文里“人”字是一个侧面的形象，仿佛一个正在辛勤劳作的人。
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) @+ M2 M  H5 k4 g7 A& ^: M" ^    人是这世上唯一能够跳出主观视角来反省和思考自身的生灵。古希腊德尔菲神庙前的石碑上就刻着一句神谕，“人啊，认识你自己”。造出这个侧面的“人”字的时候，我们中华文明的祖先和世界上其他许多文明一样，开始思索“人”为何物。
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$ J& p3 }9 n% G5 W7 z( q# ~    《说文解字》里对“人”字的解释令人震撼：“人，天地之性最贵者也。”这个说法来自儒家思想。儒家经典中，处处可见从根本上对人和人性的肯定。《尚书》中说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《论语》中记载了当孔圣人知道马厩着火，首先问的是“伤人乎？”，而不问马的损失。中国文化肯定人的高贵和伟大，所以伟大的“大”也是根据人的形象所造的。

                             大
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    “大”字是一个正面站立的，展开四肢的人。这个字的创造更明确地传达了我们祖先的一种信念。要知道古人并非没有见过“大”的东西，别说巍巍高山、浩浩河川，就连地里的一头牛也比人要“大”得多。那么，为什么创造“大”字的时候要以人为模特？

    《说文解字》对“大”字的解释是：“大，天大地大人亦大，故大，象人形。”这个说法出自道家思想。老子的《道德经》说，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在老子看来，人和天、地、道（宇宙最高的规律）是并列的，并称为“四大”。看来，当年造字的祖先对“大”的理解，超越了物理空间上的大和小。他们看到了人在思想和精神上的伟大，于是把人提到了这样高的地位。

) |: Y( v; Z- d4 }: C, a( z4 }                              夫
& w/ J# ~* P2 t0 ?8 d- I/ f    和“大”字类似的，是“大丈夫”的“夫”字。《说文解字》解释说，“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”在人的头上插了一根簪子，更显得郑重。古代男子20岁成年，就要盘起头发、插一根簪子，象征他不再是个男孩，而是一个“大丈夫”了。
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7 V$ h1 x( E* O& W    清朝的段玉裁为《说文解字》做了注，里面有一句话耐人寻味：“从一，大则为天。从大，一则为夫。於此见人与天同也。”大意是说，这“夫”字和“天”字只差一点点，都是一个“大”字加一个“一”字。一横上来一点，就是“天”；下来一点，就是“夫”。这说明人和天是相通的。可见我们的祖先在思考“人”的同时，也始终在思考“人”在天地之间的位置。这在造字的过程中被体现了出来。