习得·修身篇! z+ ] e+ ~4 ?6 Y% T4 y5 ^
志之所趋,无远弗届,! l4 N# P: b0 F: |' | e v& @5 x
穷山距海,不能限也。% g* Y! g' {, K
志之所向,无坚不入,& E4 T- [6 C9 ^0 A
锐兵精甲,不能御也。
( D* B( Y' n: [) z2 x' g1 H% g# k. I ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)- y# p0 w' J) E$ r5 f
典出:清《格言联璧》
, A4 u8 G" H1 k% ], R 原文:同引用
1 U( R1 `# B$ K* F! z 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
* G/ V, T5 H9 v+ J7 l 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
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知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力( h6 i9 H6 U; v% R, F
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
* w+ e$ G8 s3 P. M" ^ 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一7 n" L/ K1 Y, n" E
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
" N( Z5 N5 T6 a# x# ^' O( v' X; [: ^0 V 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
[6 D$ ~0 r0 ^ 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
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, V2 s( k. X L, P 如履薄冰,如临深渊' [7 x7 S7 y2 k. H# Y- G: g
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日): g6 P- N' d0 F/ w
典出:《诗经·小雅·小旻》
; @* w. Q+ N/ Q% b% E 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
* Z# s- i" k9 {# u 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。; \/ g& c* v8 K4 I$ B
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
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莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
, G. Z4 Y% W M# y4 q4 ~ ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
, s/ H( ], o' ]% r1 a! ]) d 典出:《礼记·中庸》: W+ A6 M* i R6 Z! R2 `
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。' G5 U% j/ ~: |
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。! U8 f7 K8 R& M3 A# d' O3 U. r
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
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8 m5 C' S. w# F: B( |2 N& J 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
$ I2 R, T; @1 ?3 m. m2 r0 ^; x! X: W8 H ——习近平《干在实处 走在前列》
8 K; P. m$ m6 C5 ~" V' c 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》5 s5 `# n- u& q" e- X
原文:同引用
+ f& ~9 w2 ]. J& ]; q x 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
! L0 Y7 z: q( Q$ U. S, b b L “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。6 a/ l1 P Z( x- X! m
% N" ]4 W7 b2 R) } 从善如登,从恶如崩) V, c1 ^* E0 e5 I; b
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)- N& n8 F" v# ~6 U- ~; i
典出:《国语·周语下》2 w% t0 J; q) v& G" j" \
原文:同引用
5 W1 T+ e8 o' p9 ^1 T* y/ W 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。. I8 m! `+ d5 R: t0 _/ f
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。% S: G- E+ C9 `$ Z" Q# a3 X
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三军可夺帅也,匹夫不可夺志也+ m- j5 ?8 m2 u4 w
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
- o, i' Z) e7 Y ^2 I 典出:《论语·子罕》
5 x" T* y6 @7 e( i 原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”4 m: W& f Y. p7 f8 w; S: n& r: C
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。3 R2 `, x7 g0 w
这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?2 J" I2 T1 z3 @+ l& u$ C
, d1 k1 m; e4 [ 慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
0 N5 d/ t& k5 d& U2 d4 T- s ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》* a, U: E' E/ `
典出:《墨子·修身》
. {" f1 ~& V/ `. }- m1 u 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
$ P E% e7 g0 s/ |9 K0 V9 y. y+ i 释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
0 q8 T$ T/ {, z; ~ 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
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* x) e' w0 k8 C) v2 | 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
2 _: a9 v: l, X7 k ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
4 U: y) ]) Q) h% J Q$ O& x1 O. p 典出:《孟子·滕文公下》
* E$ t; j# X+ v 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
% V4 K+ Y) T: X/ k0 s& h 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
9 x% }2 [3 u- O) l9 \: [ 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。! X& I' s+ j0 _+ o8 v0 v
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石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
1 ]; B7 j- l- V1 O9 o ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话9 f% ~6 G7 U, @6 Q
典出:《吕氏春秋·诚廉》
" P& O3 y7 ^9 K# d7 I 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。6 U! c# {+ c* x; @4 X$ y9 Q
释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
; t5 F5 ]) q. I' z7 L( X. W 坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。) Z7 v4 }1 ]1 W5 z$ D
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君子检身,常若有过
' X* u) y- {/ p ——习近平《之江新语·做人与做官》
: ]( Q; T% H! r/ G; b 典出:《亢仓子·训道篇》
/ X) F9 p" }$ E9 _3 B 原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
! v* U1 h9 l: o }9 { 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。- i+ [7 m+ C; G9 L& O
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
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4 L" V9 r) m5 T$ J; O% K5 l 修其心治其身,而后可以为政于天下" ]6 R- U9 ^# l- j% Z$ S& y
——习近平《之江新语·做人与做官》* j8 {% u3 t' W/ |/ E% F, _
典出:宋·王安石《洪范传》
$ }# ~5 k1 h* T4 b 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。" Z4 H& Q8 v& [+ L( c
释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。% I& \6 A8 U2 @
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。4 u2 u4 J7 `0 H5 G
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千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
9 V8 `+ j2 s3 d+ q% P! T6 S ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)3 q9 C: r) D' K0 G& T
典出:清·郑燮诗《竹石》
z+ F* Y3 _6 C 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。9 E; g' E4 ?5 j6 ^! y; l
释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
" }2 Z7 t/ X/ {1 \' y. x6 ]( t0 ? [- [ 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
9 W; C+ K% H0 K/ C& e (整理、释义:张远晴)
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