《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

1 d8 Q2 m- M6 W6 U9 b

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
' G+ Z6 z2 }3 }译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
+ {3 X1 g2 w( D9 v" ^

6 s  w7 q4 n0 ~6 X

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
( a* ]! w- o. A. J2 O% n译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
* |9 x+ j! C  s- z1 W
) {4 p) ^# u7 F4 D5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
, X! ~  m, n* y2 A7 N4 }7 I/ |译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
8 d/ o1 r  m1 ]& ]% ]

" H0 V+ q/ O( e6 g9 B

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

* C# I; d; Y4 a0 u7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
- `( B: \/ i$ x& w译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
% t  u* ?- O5 R1 b7 k- ], s8 ~

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
- U' d+ y. Q  ^1 F5 k译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
/ N0 e- I, |- V! t+ T3 @% z, M' L! @2 u
9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
' G1 b6 w+ O+ K* q* D9 d; Y译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
0 A" Z# d8 S4 D% B) T
11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
  H5 Q0 T+ J) u2 R译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
9 ?4 z  p" e% I  w3 o

& d1 B9 S( C5 _' M0 Z

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
/ [2 d8 \9 G9 L8 m" {译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
5 ^% W+ ^: e# x3 D8 f
. w$ D# X/ U) t" `* {13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
4 V( ^6 c4 U: ]8 M译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
$ }& U: ^7 f& x+ F
14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
" n7 y# k4 R& a' m* G: @译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
( I6 o4 v$ o, n& S: [
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
2 O" p* H# J$ G' X
3 a  K& L  _% Z2 M0 o% i$ ?' O0 F4 G17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
9 c: E" F$ d! [译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
  ?4 L- d  p& B% B8 B

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
+ c, [# D5 {+ x  [$ H8 h' r3 U译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
, E: V' K/ q' k+ P6 h& T8 G, b) n3 W9 g

9 Y) V$ a% \& t/ I  }# N/ [

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
8 s0 q* G! D0 }; j/ j" p. Q
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
9 f0 o, N: [7 V0 l' _译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

# s# [/ }0 m  l21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
/ s4 h" ]1 ^5 j$ h5 P/ H+ x( U; J% V
6 y& [9 M, c' h/ n5 K9 Z0 M$ J22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
& k& v$ {& R0 S; M5 K2 Q0 t) Y译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
. G1 D% Q: b1 i% O- e译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

8 M# k  ]/ h* v9 T, z/ y  I

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
( a2 k: Q0 [! I( I4 p译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
* g& e( N) b$ v1 ^1 C
29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
! c  S  R+ a: Z& b  r8 ^) I0 A' s
) i% V9 Q4 |+ J5 A/ ~

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。