7 t" u2 d/ o0 C" ^3 k6 C- G' Mfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
+ Y# q! o/ j( _+ Y* Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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# W7 ^- F3 h; ^3 T) R5 r/ e7 P* q( W* {+ Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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+ I* Y& z: l% |- ]3 X! |( Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">8 H: ^* K$ f' R0 M+ p3 R7 ~
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8 Q/ T& E/ _2 f, o, y- C3 z; J7 f/ s# c# l3 P) f$ f. f+ M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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& F3 [; i7 Q$ @0 ]" w) t9 V/ t8 v
- R8 M; b; r0 j; Y! P& d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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: N: J5 a: ^8 |0 Q1 q( G
) a3 C7 }0 Z j& U0 p3 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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( i1 y: I9 H \) G, ^3 Q) u( Y8 _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( ^- h; r9 W2 Y6 [# g1 U8 _: Q1 d5 w6 s N
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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7 z4 ~: U3 a; }2 g3 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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6 i: l* o# p; U' X+ i0 l! W: t7 m6 V3 z- B& U1 R/ n& X: ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 h3 Q! s% T7 k. L9 V
+ H7 |7 {) {7 P* h" G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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) r% J6 d8 x- ?- C" J0 L1 f+ v8 }' c1 d. a3 x9 Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, W, w% }$ r, Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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2 i$ U" p& ~8 {+ Q; u# ]# w$ v x1 {0 ^1 j' u, ~' Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 n, V# K- M1 G5 o3 L/ a. Z9 P. J7 [ o/ b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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) U; d! i, U" _" s2 R% A. M& R$ o4 F7 k8 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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& e6 Q, ?) S5 c$ M& v, D9 {/ n m: c: R2 ~/ _& i$ ^; R: Y& a1 N
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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! h+ \1 F6 W$ s6 V0 T0 l# W0 r1 L" k7 @' n2 Q5 l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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. m; L5 ^) ?$ m7 S! ]/ U$ e7 \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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, N9 O' Z7 }5 o A! Y! N! U, C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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; B% u, F2 R( ^# p! B( N I0 s7 P
, H4 U2 ?3 c) ?0 G% r$ p2 a! ~ J+ c7 {. ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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, L+ J, c4 U4 K1 o1 c: t0 w! b2 x% c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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8 ?& @1 q; E6 D9 X* `& J2 F9 g- E# I* q" m$ T1 W5 p/ N5 X' p( Y4 ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% K2 M" L+ p6 c! S2 e3 t) {4 e2 m
& R, P4 d7 T1 L) Y; g. \2 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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5 J( e9 h% n3 w X5 @. t D& c. W& u( D& p0 L( e. n6 F, pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ ~7 @/ y, b# i
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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: y/ d7 _: P- S* `# i! H7 B$ F" N7 S3 X5 E |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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' T4 o1 n. H" {2 J- e+ V0 i6 @& \9 smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 U( E+ n! `( O y+ y6 p( K9 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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$ |; d X# e* v0 G. l f) }8 \) ?) \3 R; Y' nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ P( z1 @( s* I8 b0 ]0 e) a9 X5 w% T8 D/ W2 ~9 b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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* o2 e) ~0 {( ]2 E. y2 |/ `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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3 X0 U4 P) J4 j0 \" I: V: W" D( D% N8 e4 u ]7 c7 e, z% Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
! I) x$ O& t! L# T# n: C1 V& z
! b' ^# ^5 x' a& `8 s( A. ?8 v. O0 u5 Y1 c0 eHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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+ P6 A5 p7 u$ g/ ?$ S1 R( I
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">1 T |4 Z7 V* b+ b9 X, H4 W
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4 n' g% N5 `6 [) X, g7 l7 e9 m, R% H6 X# J: X8 v9 a$ c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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! W1 T: e- S! t2 j/ n9 c
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, @. ~9 @* V' Y0 o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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% N& c3 N4 d: e7 G( E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法+ c( E$ |3 f0 x5 U# b4 e0 |Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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! R# }6 F( H( w6 D, emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 T" T. |3 G! m) t/ G2 P3 a
, e* B) y9 B- j. f+ s1 |0 @1 ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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) R: B8 s! q! i3 b* \. ~6 S5 s' O2 P) ~! q) R, ^+ B
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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( ?2 Y4 C. B5 n; t8 a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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- u, o7 x; A: k" a6 K6 C- Nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
- z* A U6 \8 `# d: x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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; a+ R4 I. K2 r/ S+ d
& T" }# k2 Y# [! |2 s& j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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: B4 I( T9 m4 p- D% w3 J7 G: I. |, P& @& M H6 s8 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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; h' P$ P7 W' ~7 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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" l6 K6 c- j8 V8 X2 X, `+ z4 g" L. ^8 j6 ?9 @8 f) n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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8 R$ y6 [% G( _" q" Z4 A( |6 r6 o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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# c& V" |0 S2 }: l Z, u- b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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; R* c; Q2 g4 s* A- v, H r: r9 s8 U _; _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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5 s4 }, O6 r9 h/ N: U0 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& S# A# Q I7 b- a ?) P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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) h! o, F# t! J- h- s5 I7 x+ `7 E% m
H: p+ U+ l3 y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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& J, u/ p! m6 n* t) l9 W
, L2 _) C0 s: ^4 A9 s! }6 F+ E6 [* C) k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?. m: u5 e3 R" v- Gfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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8 n- X! l" h( M% {" u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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^# c/ W$ \ z# v* b/ M& o$ ]) {* \& ~ f# N9 c P, _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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( B1 t) @% c. ?9 J4 ]6 V) W! S: c( |, ^- t4 V4 rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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l9 l, u3 u9 y9 ]: n1 v' Y) h, j5 n! e6 i) l( }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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; w1 J! q+ _ y5 N4 q5 Z5 {* }
* @9 {/ P* u5 F" S# A9 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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: _ [8 g. r; S9 {) `/ R# n5 H0 m$ F Y. O" e5 e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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4 q! L% L2 k; z8 d a3 d: u: m# p! |& I; a& [$ dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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l, e7 I% }# \% O9 M6 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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/ x. {1 N& b% d4 i) F e2 v4 P& p. g( R: y+ c5 K7 KHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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4 r) j( Q& x1 K3 O' S; f" g* r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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$ x8 ^" L5 d$ g6 h0 Z* R( c. ^2 e& e4 Z ?; P- y" ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- E! P1 S7 c1 T( v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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" X/ P ?! ?) ]# W1 R* Y% U; K6 U T7 V9 i& J9 g/ c% g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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2 C. M% o9 I( Z7 w; Y# z/ V1 U1 M) Cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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C# X. F4 y5 \7 Y6 i& c! k8 O% K/ Q- }- X' m0 \" z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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0 g9 D% i* [4 G* ]; ?3 P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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6 d. q5 C5 Q8 Z0 X8 A" {/ R. u" ^3 Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 Z7 d0 C* P9 s7 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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& X$ x: s" u" [3 p2 k9 W3 x, e2 L
% S6 K' X/ U. P, k8 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">9 _6 T; ~' a& g7 C p& x
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3 T2 ^! c. U# e# |$ I2 N+ D; G4 Z( P& A, n N9 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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/ O6 G0 _% `, O$ L* \$ i. `' h0 m( J" H# E) @. n8 K- R' q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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+ }0 ~$ A3 z: B& Z( e0 A( Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' d) d) {* t9 }" e7 [. p# a J1 R. t. F L( S3 w9 {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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3 ]6 E6 R9 v H8 e3 {) ]6 K: ~8 w+ ]0 v6 [8 a
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5 ]: l7 i4 W& n2 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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