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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri; k4 b% I9 h5 b+ D" j+ V' y4 _2 G
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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3 K8 R; G6 t/ r( u( R9 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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4 J6 a- h; t4 E$ |9 {/ G, K8 F+ \" f6 ~9 [
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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4 ?7 [; o: X9 M f3 Q( c- H" k* T% u9 a/ E ~& } K: I+ @: j8 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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9 P$ S# J9 ^" L7 Z; ^) o& g3 R* d: ~" Y% Y% I/ RHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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+ O- `- E# L jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">1 d5 ^5 H/ ?' p: X7 x3 W Y
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/ h' G- \& I0 ?5 N& Z, G7 |; ~" X6 v: J5 i4 {9 r! W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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* a) b! q! S$ a$ r: Z/ R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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, y) c7 ~6 ?, m$ ~9 G/ p
4 ` h* Z3 v3 _% y J- s a, @! w+ ]; G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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% N+ I) K b+ ?* P: i: \6 ]; ?& O0 h
, C5 n% Q0 n- q6 h5 b4 T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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- F: ]& X: m/ p# O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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( y+ \- n8 N1 q @. I7 D/ s3 g& Z: \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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1 k- V6 ^ ?+ [! s6 B8 z- p$ t5 _( O( t
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7 W' |& f/ P' q3 p: ^/ T5 Q6 ~3 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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4 H0 z1 p% I; M0 O) S% @) b$ z
. q/ c# \) E! X8 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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# Z1 w# u+ b+ J) A" d
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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2 L8 S/ b: m2 u# M2 f& x9 |- i# Y( J, Q _& n# G! ^+ c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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' U: c4 R3 \4 ?3 ~. A3 d3 R# J( v( D1 X3 j$ T2 `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 v& x7 X( t, L/ i# X0 z. a) @' g9 d$ J7 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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: w# d$ z1 F* S' q E# q: b6 g; n( A- m; lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( C4 |: x( j5 ~( ~! n9 J, [& k$ ~; C0 K9 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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7 d; K2 \) r6 _$ O& S- J7 r/ e7 e9 A& q$ M' ^7 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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( y2 d7 m v+ K% b4 g8 p. f$ }8 R0 K) L6 G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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. w9 R2 \! m% c5 _( ?8 @1 z# t. ?+ ~: o; K7 G, H N0 V! L' dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' D# h/ x! _+ s- e. q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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" m3 [, m2 |! l) F$ b {; \" C! u+ K }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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3 R& r7 _) \5 C+ r9 I' _7 C. ~! o% p9 q) o" M8 `$ x! S8 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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2 O m- p5 j6 W4 W3 ^6 z
* @1 k% z- F, @) i! q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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& `1 A' K3 Q; ]" q9 ]8 }3 X8 M0 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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W; i& F: K0 K0 D% L; I7 ~+ g& H( o/ B, K. ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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4 P% R: x: ?5 p
/ H& @4 N: O) ]8 G) ~& L4 g9 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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2 ^ I6 w5 b) ?4 E2 {4 t( N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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, Y2 H R8 N3 l: ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" ^" o0 |# D% a- ~' l1 H& D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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3 f7 k8 O( A8 v4 [0 x+ k, X2 _
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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; ]4 s* Y/ J/ X1 n* v7 W% B
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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9 u, D9 P7 K* S) R1 n, U5 Q( F5 B5 L, }5 D; l# zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 d- G. |4 ?, ?9 M$ ~# m2 W5 p3 Z; T# q( n: `! T/ V8 e1 a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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9 F( h# N8 f4 E& O# w0 W* ~# I9 d
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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5 |* S2 L4 B4 K | D4 c3 ^& Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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0 J1 [0 n& N! P! y# Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 [% y ^9 z# N: d8 n% b. G- c7 I/ y* ` k
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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6 w8 X9 n, {2 X( ^8 Z' A2 F X7 ~) B' K& f4 _7 L% t) ]& r& f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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& n- z/ ^# _- X8 S/ }, N& K4 T) [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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3 t2 r! W2 d1 ^+ S, X& Y
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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l5 q, t( g. g/ m4 }. Q1 m+ F: x; e) M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法# {; g( p" f1 k0 `% oCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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+ w( Q& v; x: L. _7 S
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( w! Q* F/ y7 z7 J, s# d
7 a8 U) e9 n! O7 x) U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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9 E. Y! G: t, q
" q4 W- y' W& W- F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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" `6 ?) I& K p7 D/ m# x5 s9 l* Q& s' |' u' p; B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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% B* }6 x" g! y4 N9 X9 S: s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
# B4 z6 O; h; ?9 S& W! l3 |' [% A$ p0 c/ M/ Z8 i+ U0 }
0 J; n% w2 L6 E& t: Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ {+ ]9 X/ P5 f) T' D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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1 d5 L' O8 g& n6 }0 p1 \) W8 M5 s3 I2 G2 ~- {- f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
* n! z4 D( n9 K( \( U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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( l) J/ {. f7 b7 o9 C1 v8 \, }/ [, b1 F7 g7 Hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% ]5 r# F4 G9 m6 h% g- x4 S( P u- ~. z0 P1 L6 p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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4 L% p5 e: G4 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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7 r9 ~8 x9 k! h7 ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 Y; w+ _" n6 f0 n9 s' y* ~5 V2 h% F, H- emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) F, s: s7 N$ ^( [1 x* ?9 }8 Z+ h4 q( t8 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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, ^3 q. @! z* a( |2 X1 X7 K# j7 h0 q2 D* q6 I9 g' e. s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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: v1 n7 F% K" P# m: v( c" V0 o- W* b6 _& z X& a/ @mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?9 L; h5 g' V0 f6 Z- G" u3 [font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# [ M' E# t) V* ?5 S% d! i+ W9 O& }; t2 [3 W- T2 [/ ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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% Q2 n8 e! c& K/ }+ c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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- F2 l! ^4 e) U0 a& A5 Z) N
, H& m6 |0 D# w; ~6 I. Z) s% _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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8 E9 l" ?3 b+ g* `- L+ x) J& M6 Y& f, s' t& n* f" M& s9 l3 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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! S" E& B* {5 q, Q+ M. \6 c5 Q0 v+ i: G% Q2 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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; @7 {- g# ~( q5 r6 @1 g# v$ c2 _3 i l2 d' {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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" x! N; \6 w5 b8 ~% N2 _, Q# H- k+ K4 N$ Q: k/ \+ f; v5 m0 V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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3 o5 C- x" m, U# n( U; C! bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 {! u' ~& O; p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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- y% H3 e; J/ o+ ^. H4 v( e( k3 D$ c& q/ M$ p' i% q! P, jHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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# Q+ w- Y/ q8 I' c6 A$ U3 }; o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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0 X) v2 {% n; O7 | A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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9 X7 d" @/ |7 y! _/ x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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: L& C- z! c, m. J& @7 [6 w& U( [/ m) G) m; X) v+ I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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" ^; N* b" f6 S# U& v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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. |6 W' k5 d( Z) k% e z1 rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">5 I& n2 I2 V# }$ ]3 Q
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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5 f: f' S- h& g0 d8 n0 n5 X
; p+ \) r9 X( i" e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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/ e) I5 K- F% F; h; ~ E$ P8 G. W- K5 Y. e1 |% Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 d ?- Z' p! g3 F- J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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" m' E4 G+ S9 t2 O* [4 I8 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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