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G20,习近平妙喻创新

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释然 发表于 2016-9-7 10:30:17 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
公文写作培训班

“鼠标”“钥匙”“弄潮儿”……


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一向妙语如珠的习近平,在G20杭州峰会上,用不少精辟巧妙的明喻暗喻,强调“创新”议题,为创新经济发展贡献中国智慧,努力让世界经济活起来,动起来。

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点击创新“鼠标”,激活一盘大棋

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“杭州是创新活力之城,电子商务蓬勃发展,在杭州点击鼠标,联通的是整个世界。” 习近平在B20杭州峰会主旨演讲中的这番话,向世界展开了一幅生动的现代城市画卷。

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这番话也是一个暗喻,杭州这座“创新活力之城”,亦如一枚小小“鼠标”,点击它,打开的是整个中国画面,联通的,则是“整个世界”。

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习近平说:“在中国,像杭州这样的城市有很多。”杭州的点滴变化,是运用创新驱动实现经济发展的成果,更是中国改革开放30多年来伟大进程的缩影。

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小小“鼠标”代表的是世界经济创新驱动“新引擎”,习近平妙用“点击鼠标”向世界传递出积极信号:

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点击“创新”这个“鼠标”,世界经济这盘“棋”就可被激活。

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接过G20峰会主席国的接力棒,中国以G20为圆心,让世界各国联动起来。而要让“联动”充满活力,“创新”是关键中的关键。


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打开增长之“锁”,创新才是“钥匙”

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“创新是从根本上打开增长之锁的钥匙。”这是习近平的又一个妙喻。$ X5 b& b5 K% F+ p& G& W

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钥匙和锁彼此间的唯一性和关联性,使创新的重要性不言而喻。


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回顾前3次G20峰会讲话,习近平对创新的执念无不闪烁着智慧之光。

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圣彼得堡峰会,习近平提出“发展创新,是世界经济可持续增长的要求”;布里斯班峰会,他强调“让创造财富的活力竞相迸发,让市场力量充分释放”,为创新发展方式明确政策路径;安塔利亚峰会,他从历史视野揭示创新是历次重大危机后世界经济走出困境、实现复苏的根本。


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而杭州峰会正式把“创新”引入主题,进一步提升了“创新”在G20平台上的权重。


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“创新”这把“智能钥匙”,无疑将撬动世界经济中长期增长的动能和潜力。

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要当“行动队”,不做“清谈馆”


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“一个行动胜过一打纲领”,“我们应该让二十国集团成为行动队,而不是清谈馆。”


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“行动队”VS“清谈馆”,这又是一组妙喻。在中国传统文化中,“坐而论道”一向为有志者诟病。

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面对当前挑战,G20应该如何“行动”?


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“创新发展方式,挖掘增长动能”便是极其重要的举措。习近平指出:二十国集团应该调整政策思路,做到短期政策和中长期政策并重,需求侧管理和供给侧改革并重。

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他说,今年,我们已经就《二十国集团创新增长蓝图》达成共识,一致决定通过创新、结构性改革、新工业革命、数字经济等新方式,为世界经济开辟新道路,拓展新边界。


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这表明,“行动队”已经开始行动。

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擎创新之“旗”,弄时代之“潮”
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峰会期间,正值钱塘江大潮。习近平在讲话中引用宋词“弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿”,勉励二十国集团擎创新之“旗”,弄时代之“潮”,勇做世界经济的“弄潮儿”。

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敢向“涛头立”是勇,是敢冒风险、敢于创新;“手把红旗旗不湿”则是从容,任凭风浪起,我自岿然不动。

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“弄潮儿”的精气神不仅流露在习近平讲话的字里行间,更贯穿在中国对全球经济所做的贡献,以及提振全球经济增长的担当态度中。


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中国在世界经济最困难的时刻,承担了拉动增长的重任。2009年到2011年间,中国对世界经济增长的贡献率达到50%以上。目前,中国经济增速虽有所放缓,对世界经济增长的贡献率仍在30%以上,仍是世界经济重要动力源。


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“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念,创新是引领。


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催生全新的经济形态,落实2030年可持续发展议程,最最需要的,就是敢于创新、不断创新的“弄潮儿”经济体。

(来源:新华网); H* c9 @, n( [: Y; r: x, b: C- A8 f

标签:创新
 

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学习时报摘记 发表于 2016-9-17 22:04:17 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

  【讲话原文】

  历史表明,社会大变革的时代,一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。自古以来,我国知识分子就有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。

  ——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》(2016年5月17日)

  【出处】

  为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。

  ——(北宋)张载《张子语录》

  【解读】

  张载,宋明理学的主要奠基人之一,世称横渠先生。他在继承儒家自强不息精神的基础上,提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”这一名句。现在人们所熟知的“横渠四句”——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,则出自清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语:“百家谨案:先生(张载)少喜谈兵,本跅(tuò)弛豪纵士也。初受裁于范文正,遂翻然知性命之求,又出入于佛老者累年。继切磋于二程子,得归吾道之正。其精思力践,毅然以圣人之诣为必可至,三代之治为必可复。尝语云:‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。’自任自重如此。”。

  “为天地立心”,天地岂有心乎?张载《诗书》称:“天无心,心都在人之心。”“大抵言天地之心者,天地之大德曰生,则以生物为本者,乃天地之心也。”所以“天地之心”,就是张载所言之“民吾同胞,物吾与也”的仁民爱物之心。“为天地立心”,就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。

  “为生民立命”,源于孟子的“立命”思想。《孟子·尽心上》云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”孟子认为,一个人不管寿命长短,如果通过修身尽心知性,其个体之人就可以安身立命。“为生民立命”的“生民”指民众,扩而大之,就是要让天下百姓都有安身立命之处。

  “为往圣继绝学”。往圣,指孔孟所代表的先儒;绝学,指中断了的儒家道统。宋儒认为,孟子以后的儒家道统已然断绝,所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。

  “为万世开太平”。“太平”观念,源出于战国,盛行于东汉,成为后世普遍追求的社会理想。至北宋,范仲淹、李觏(gòu)等人提出“致太平”的主张。但张载不局限于当下的太平秩序,而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”,就是为后世开创出千秋万代的太平基业。

  “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”。如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想,那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。

  (杨立新)

 
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