

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)
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. a+ _# v8 w: d* U: d6 @" X◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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+ ]0 Q' Z# l# _" o9 k◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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* B! J3 z3 Z1 T0 s, y◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》 u% E8 i+ V/ c0 N9 T/ n
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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, A0 D) w; K' n3 D) T/ Y◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》; [9 ~* j7 r9 d# T' F# ]
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》5 ^: d- k5 ^3 [ a, C' A0 n
4 K2 v& i3 T8 i/ q2 v◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》* u* ]" }& W; m8 p/ _; V& e
1 D" w) L: F3 E3 O4 \◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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1 k8 H5 e( V, y% ~7 o/ y/ W- F2 l◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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% N4 x9 I3 G; y, [; R0 `◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》6 S& z) o; q5 C
! p; x, W- K9 |8 l/ \2 ^◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》0 Y- L5 e" a/ W7 q4 d% y* {* `
0 c3 t8 m6 e' b. h# ^3 Z/ U7 F8 V◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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+ Z# m* r% H- R. }5 ^) S+ J◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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; E: E/ n+ {' k( w! b◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》, H$ Y, @ L1 D& k4 E7 R1 B( {" {' h
0 S/ K7 X/ j0 e' W◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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0 l3 w; f+ }: k$ p. q' `& @# @◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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% A6 ?: w2 U' Z! P! L2 t B(第二篇)5 F. ?' Z; U, v2 U
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》* m" a, X* n! {4 v6 Y9 Y
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》7 S7 k0 H C' o
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》* P0 Y! i8 P) Z: t$ }
5 Z1 w2 }3 O+ E* b1 Q7 W" e" `◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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: w# B1 M/ i7 [% m) h2 c5 p" F/ Q◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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( y. {7 w+ q/ X0 M* V M* {◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》) ]- h3 T: x4 Q! [4 K
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》* w8 E7 I% J. ^
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》- e' K1 |" S& T/ H, t
$ f; f4 U2 [+ P& _8 N' }◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》( F9 V n, E4 C G; s
: K+ G5 r6 F ]) f( |◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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5 ~$ t1 E8 [! k1 C5 C3 v! A$ x◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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' W i' t/ P4 t. X◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》9 {. S; N, O+ ?+ s& g
$ ]1 C) ^/ N% r; h. N! C(第三篇)
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$ A5 H [! t) E$ d c◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》" _8 a I3 l1 y8 c; W) c
/ K# h: F6 I$ b1 w% G◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》; D: ^+ b3 b' Z' E3 t: b
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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$ K% g U0 W+ l/ ?0 ?◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》/ X, G1 }# {% g5 j, I0 O: v
; o0 |) {2 `3 b/ w5 {7 C9 T/ W◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》9 w( J c4 R8 L/ w3 L/ F! }1 k; |
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》: R, n5 M) o4 e9 G
5 W$ l9 m9 O- N' }4 I% e2 e/ W3 D◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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]5 s# I4 W0 d( |. j* \◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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. u1 s) l! n/ W: M+ F◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》1 q" H! n! f2 Z5 |8 \3 K
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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+ {2 {7 @$ \4 j% I$ H◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》. Y/ ^5 o+ F' g0 ]1 m# O' G
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》; \4 C# @) w7 p' Z& s* x
: U8 ~7 T( k+ h2 N1 C6 R◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》5 O! _* r" T6 H1 E
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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9 d; { s3 Y t+ R' v4 d◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 7 }: w, w6 r1 x3 e/ O0 P5 C2 U
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》, s E: @# {8 r
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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# l0 F3 |; v6 E6 O: k" a◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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, ?: j( q- K# z2 A, j7 X+ j8 z/ @/ L◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》- ]' [9 W/ ?! u+ [, j
/ l( b% ^' D" P5 a+ k9 l$ i◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》6 h& q J* V) e4 H; j" }9 U
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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+ T/ h9 }& G$ ]◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》: B$ n, ^% h4 V0 S! r$ z) k
0 }0 j( n* ?) U# q' Z3 G8 O◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》" E7 ?6 Z; R, ~! c! V
Y! N. @3 r# X- [◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》7 J) S9 d) I2 {# k z
; m! _. x7 R8 O/ l◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》$ l: a: |# D5 e' v% K8 w$ v
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》1 P* I0 Z" S1 C1 c" Y0 r; ]
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》: Z) ^* [9 P* Z" m' N- r
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0 _3 u3 M" i1 v- B# N4 h(第六篇)
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