

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。7 V, b" V; R3 `& ?& m
; t4 e- Y4 n2 o9 o2 R$ T(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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- y5 Y9 g! a/ v4 h+ Y6 j◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》; k9 t, ]3 T4 [7 {8 c" }7 d
# h3 l. S% H! e0 @9 x◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》8 B0 x; r# \' K/ x7 M. e- {
7 i& @( T6 r0 B; p0 j' G◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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7 V! H# i3 M6 {) p' ]5 C; h: y# H' c◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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: C2 L- h% D* O2 Z; v ~+ [, G◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》% s) Y W ^5 U# N! P; T
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》6 u' M q. f- r
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》& Y, {8 p" y R% a: k/ e. j. K
/ n$ Q! G' q# N# h) \◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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7 V; }1 P, L% v; s$ k◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》" X. q( v! u4 w8 y% d
" Z8 ~6 m9 \7 G- b8 e/ M( z5 f. j/ `2 \◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》. x+ h% |: E. {# j! K& J
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》" g2 M3 [6 a8 H# c7 D
4 R3 f B9 x9 K◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》* @" P6 r4 b% B& T2 R
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》: T% {1 x2 L1 u" D
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》# T8 H( q4 x/ E3 e7 `) l
2 I$ Y0 T! `5 h% L' X◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》5 o {; }- O- t! w9 g( }8 u
- o- {" Y! D/ ^% l+ S6 s◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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8 i- F+ y: s" u! H! ^◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》/ `$ L, E# S1 ?) P# d' w1 C
4 i# r' z0 F' o# _4 c◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》: b7 F( E# C J- T( ^8 ?
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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& A/ W' y) D4 ^. M: Y1 [◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 8 s& }, ?# I* i/ z0 ]; F8 P
3 m$ j8 A3 D1 G/ e' C2 ?◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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* m, U, D! H6 O$ g" ]9 V; u) G◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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. L0 K2 t* p6 \; V! F◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》1 ]0 u3 [2 B$ H( K' x
0 v! `8 ~( g1 D7 p) S( ~, t◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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2 J6 _6 \4 g+ Q" {4 B, I◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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; I5 q; x; m3 u$ b* M+ _1 B◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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; J7 u9 I2 k* s◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》1 \* y$ q$ b& z& z4 J
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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% x1 _6 B5 i1 h◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》9 J' Y4 X7 l+ u2 ~5 t
9 N* c- ]! p# Z+ c1 f8 ]$ O) }◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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2 b: H3 W" R- P9 p* _◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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4 Z, N# y _% {: j# H" I) d◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》2 i9 ]+ ?' [1 [0 I! L. u2 I' g
5 I9 S% f' l \7 n/ [; R◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》7 |" D) |3 H% ~ q
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》7 `. W, Q: @# R8 K) X6 u
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》; p& d8 }0 v1 L* D! b' K# d
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》& V$ T% c1 o8 x3 X
7 x! u2 u! s5 f M, G◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》! [ a1 q# u8 C' o, f c* h
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》- I& D% O# O4 X4 n) I
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》# _3 q" \" G! q0 W
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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* c2 {. [# L# O! @2 T◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》' \( i- S I0 \# e
5 v; k5 V5 o/ ?2 Y5 j+ O$ o2 v4 _◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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6 G. l" [- y6 f: e% `$ ~◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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7 f g! N7 q% Y& j: S) N4 a◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 7 M* n; s& v; N, j, k
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》8 e" \2 G1 X4 f6 N, q& X" I
! v/ `- I. B; t: U* e◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》# _9 X1 S/ H2 I; h( Z9 G, y9 |
$ u9 n& }, i0 W7 ~, U7 i1 ?◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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k9 W9 b' S' Z' P; K1 H* W◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》3 k9 \* R' ]' N3 a- R0 I. [. ~
* |) p w( K3 v8 d2 E) s* H◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》. |: k- q* V: I- w7 D: C% H8 a! J
O d7 m$ r" y) A$ p◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》2 d+ ^* e- I1 b0 f& S: D
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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3 C+ x' @+ F4 [7 x% H m◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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; A' {* M/ X. k% `8 [# ^◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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/ O4 T6 j% W8 P# x◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》2 ~7 y# s- m; T& |
; k+ x o7 ^: |; `◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》( R3 L. ^; U. r( e; c: X+ p
2 o ^" n, s, |+ W* _% A◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》. D [, p3 Q" w+ z% ^' X
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(第六篇)
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