如何做到内心强大

网上闲逛时看到的，感觉有些地方说的不错，尤其是谈如何克服面对领导（权力）的畏惧情绪，颇有感触。徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”对于大部分身处讲等级辈分的机关，被千年等级文化裹挟的写手而言，为了讨生活，只能是心向往之，要在领导面前保持这样的傲骨（勇气）着实不易。但人之所以成为人，乃缘于内心的强大、精神的伟大、意志的坚韧。也还需要在孩子的心中保持高大的形象，真的没有必要在孩子面前装，而是真心希望孩子成为钢钢的汉子，如此，往小了说，家庭兴旺；往大了言，民族兴盛。故贴出来供大家参考，以澡雪精神，涤污除垢。

0 i7 ^) |8 R' R& z6 {“一种东西如果不在人的心理上存在，就等于不存在”
力的方向决定了心理的优势和劣势，当力是由人指向外部世界时，他就有力量感，因为这个时候他是主体；而当力是由外部世界指向他时，他在心理上就会受到威胁，因为这个时候他是客体。
/ B. R2 o% Z- L& r9 y在各种博弈情境中，保持足够的冷静和敏锐，阻击任何外界的信息、情境绕过我们的大脑而瞬间进入我们的心理结构，否则，这样的信息和情境就会激活我们的假“自我”，从而操纵我们。
1.出问题的往往不是一个人的能力，而是他的心理
一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个能帮助他的人越像上帝。
什么是“心奴”？很简单，一个人是他心理的奴隶。
假如我们不幸沦为“心奴”，那么，奴隶主就是那些可以操纵我们的心理，以及可以影响甚至主宰我们命运的人。你可以不信上帝，却无法不和这些人打交道。这才是致命的地方。
心理的弱小，才是一个人大踏步向“心奴”迈进的根源。
让A如此惊慌失措的根源是领导对A同学不好的评价可能会影响到他的命运，但情况并不完全这样。他的“工作能力”根本没有问题，有问题的是A根本不懂得作为配角配合领导表演，是他的心理出了大麻烦！
6 Z7 S/ Z2 W3 x0 c% V, c6 A只要他是这种心理状态，他整个人就是一个被他人用语言、表惰、神态、动作控制的奴隶。任何一个可以影响他的利益和命运的人都可以控制他，在心理上吞食他、毁灭他。
# ^2 g! d$ E7 `; M8 G（可否理解为，很多信息和情境没有经过大脑至今进入了当事人的心理结构。）
2.内心强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势。
3 x+ O- ^0 c% d! @8 }2 t5 g7 a" O心理强大的程度，往往与一个人的优秀程度或残忍程度，以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。心理强大与否本身不是道德问题，不能说好坏。
（1）世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。世俗的心里强大有一个特征，人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的就膨胀，碰见比他强的则急剧萎缩。一个人占有了社会上强的东西，权力、金钱、地位，在心理上就将这些东西当成了自己，它们的强大就变成了他自己的强大。
此外还有(2)智力层面的心理强大距(3)哲学、宗教意义上的心理强大(4）心理变态类、精神病意义上的心理强大。
) {( V  Q5 }) [; K4 H" S. ~1 Q3.那些内心强大的人
心理强大的一个首要标准就是要保持冷静，控制自己的表情和情绪。当你无法冷静时，你就成了一个演员，把自己暴露在对方的枪口之下。
心理强大的一个重要特征：在具有足够的知识储备和理性分析能力的基础上，保持心理定力，在博弈时决不让对手掠起自己的一丝情绪，对手向自己发出的任何信息，都可以用自己的大脑进行解读并瞬间做出反应。
一个人智力很厉害，已经得到了外界和自己的认可，这种自信就被带入了心理结构中，使得心理结构得以填充，让自己在心理上也很强大。
理性之所以具有不可战胜的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服。古希腊哲学家关于死亡的推理，很牛叉。
! N4 }! Z% p# n" a) h7 j7 s# }3 i在现实生活中，做到什么程度才算心理强大呢？我尝试给出下面一些指标。
(1)不自卑。
(2)能够看穿他人的表演，以及一些圈套。
9 |& v/ Z! S7 U  T- e( O7 e4 m(3)能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断。
(4)在很大的打击面前，能够在短时间内恢复理智，因此从未被什么击倒过。
(5)在最艰难的日子里一直坚守自己内心的信念，绝不动摇。
(6)绝不患得患失。
(7)能理性地梳理、分析，客观看待与自己有利害关系的事情。
9 p) u7 n- K2 i, }7 }0 V7 h! n(8)对自己适合做什么，有什么潜力，是个什么样的人有一个准确地认知。
3 n. F8 |+ n4 z6 Z+ t8 O(9)宠辱不惊。
只要达到上述九个指标，我相信你已不再受心理脆弱的困扰了。在这个险恶的世界上，你已经有足够的心理优势、理性思考能力去应对各种挑战！
内心强大的人更容易看透别人的心思。控制自己的情绪，是控制自己命运的起点。
! H$ R' y1 M, z3 B# U4.到底是哪些东西让人内心弱小
是什么在操纵我们？
(1)社会价值排序；
(2)“自我”的虚假——他的“自我”并不是他自己，而是社会上的东西驻扎在自己内心的代理人，他和自己失去了联系。
(3)不确定性；
(4)别人言行的作用力指向自己；——别人的言语和行为，可以绕过他的大脑，进入他的心理结构，激起他的各种情绪，引起情绪和状态的不稳定。如果一个人无法用大脑保护自己的心理结构并解读外界刺激，他的心理弱小就是一种宿命。窥视别人的巨大快感：力的指向，心理防御的接触。
" y+ S( S  z6 [+ U4 }(5)社会等级的暴力——社会是一个等级结构，充斥着权力、金钱和观念的暴力。
( Y7 w4 _5 t1 u8 n: e8 u(6)他人的伤害——往事
% e5 ?4 W  O6 N/ K5 j/ Y(7)死亡恐惧
5.如何让自己的内心强大起来
. Q0 ~. Z* i# _(1)社会价值排序；
面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。
你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能充分认识并迅速进行反击。
我们是心理动物，在很多时候，事实是什么对于我们来说并不重要，重要的是在心理上事实如何。我们只相信我们愿意相信的东西。要生，不要死，这是生命本能的第一铁律。在心理上也一样，人也要在心理上生存。它是心理的第一铁律，懂得这个铁律，我们就掌握了破译几乎人类一切言行的密码。
- @; k) a. ^8 `' Z/ ]心理生存的力量远超出我们的想象。很多人不仅害怕“我”不存在，而且害怕“我”没有价值。
; W$ o# I& @" y1社会价值排序就是一种心理食物链：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
只要我们屈服于社会价值排序，在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活，并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。社会价值排序与人合泥土、汗水的距离有关，越往上的人离泥土和汗水越远。
尽管一个人的存在真的不是他所占有的东西，但在心理上，我们就是认为，一个人就是他所占有的东西。
  H! `9 y# n+ v" ?# c2剥去对方的社会包装，你在心灵上即获得了解放。
6 T' j2 j0 U* _' Z% p很多让我们自卑的人，实际上根本不敢把他真实的一面露给我们看。他露给我们看的那个“自我”，一定不是他真实的自我，而是经过了社会包装的“自我”。当然，如果无法看破一个人用权和钱堆出来的“自我”本质上是一种虚妄，不好意思，承受灾难的就是我们。
. L+ Z% B/ ?+ v& U1 d心理强大训练必须谨记的方法，不要让对方的任何信息掠起自己的心理反应。
我们可以这样来破除社会价值排序：给定一种情境，就比如你在一个让你自卑、怯场的成功人士面前，你该怎么做？我们的原则是：只以头脑去和他打交道，而不以心理去和他面对，斩断他身上的光环对你心理的控制链。
一开始训练，通常是分三步走。
第一步，头脑要敏锐、活跃，尽力让自己情绪稳定。让他身上的一切信息，首先要过你大脑这一关，并把它们阻挡在你的大脑之内，而不是直接就绕过你的大脑，刺激到你的心理。
6 N0 H7 E8 ~$ C3 o6 `, G1 _继续第二步，找到他暴露出来的缺陷。就是要尽可能快速地捕捉一个人可能暴露出来的伪装成分，以及身体、身体包装可能暴露出来的任何缺陷，把对方从一个领导、老板、名人这样的社会角色，还原成一个人，一个和你一样的普通人！
; [5 ^1 s+ q' `  t' F“背景”和“形象设计”都对一个人进行了“魅化”。你要干的事情恰恰相反，就是把他苦心经营的这个“魅化”过程还原回去，祛他的“魅”，把他打回原形！
8 S( `# {' ?4 l) e第三步要干的事情：把他的那些“魅力”剥去，然后纳入心理和认知背景，填充原来他在你心里很牛叉、让你自卑这一心理背景被前面两步驱散后留出的空间。非常重要的是，仍然以你的角色去和他的角色打交道。
(2)“自我”的虚假
. T4 w2 D# H+ S0 r/ J2 p很多人忙忙碌碌，不停地做这做那，其实在很多时候这是一个逃避和自我相处的借口。他非常害怕和真正的自我在黑暗中相会。如果我们对自己的评价取决于别人的看法，灾难就开始了。
7 X! K4 K6 @8 m- f) ^在社会价值排序下，一个人有什么东西最能拿出手，他就最喜欢把它拿来当做自己的“自我”。一个人的真自我永远和他的内心联系在一起，而假自我则和内心没有联系。一个人如果有一个假的自我，就把恐惧带入了内心。
假自我如何占据心灵？一是我们把自己看成了什么人，进行自我认同；二是他人把我们看成什么人，对我们进行社会认同，于是我们体验自己是什么人。
我们如何做自己的主人？
我们的理论和方法是：在各种博弈情境中，保持足够的冷静和敏锐，阻击任何外界的信息、情境绕过我们的大脑而瞬间进入我们的心理结构，否则，这样的信息和情境就会激活我们的假“自我”，从而操纵我们。
我们必须让这些信息先通过我们的大脑，在智力结构里面进行解读并作出反应，智力结构成了我们强大的防御阵地，保护我们的心理结构不被他人伤害。
3 a2 C  q4 `9 z- P0 F" N比如一场糟糕的相亲。女方的话完全绕过你的大脑，瞬间进入你的心理结构，像刀一样准确地刺中了你因为没房、没车而极为弱小的那个“自我”。你无力抗拒，因为不是你的大脑，而是心里面的那个穷酸的小“自我”，在感觉、在思考、在判断！
' p( J" @1 {$ I& o# D3 {6 u心理结构中，5样比较重要的东西：身体一身份特征、往事、性格、价值偏好、情感，它们都可能变成一种用来维护人的心理生存的心理功能，也就是说变成人的“自我”。
攻击一个人的价值偏好，等于攻击他的“自我”。
% X; J/ D2 W  T! I6 x/ s& r( a弗洛伊德说：往往是过去把我们弄成了现在的样子。
请注意，有一件事情强烈刺激到了你，你意识到了，那就永远不会消失。看起来它不在了，其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处，它还会乔装打扮，通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。
- M# [/ S/ @6 s  Y! y5 L+ g要获取心理优势，一个人在大脑里必须像狙击手一样对别人的语言和行为进行狙击。
3 L( b: c1 d! C( Z一个人在他人的眼中越透明，他就越没有力量。
, c1 q5 t7 W" o8 [我们有如下收获：
(1)在作判断时，无法控制自己的情绪、愿望，一个人必然变得极为愚蠢，毫无逻辑和理性可言，他看到的一切都是歪曲的，并且把“自我”置于被外界控制的境地。
(2)保持心理结构不动作，以智力结构观察、应对外部世界，并迅速解读和预测外部世界的信息，一个人就建立了心理的防御，并且随时可以出击。
(3)当个体A以智力结构和个体B的心理结构打交道时，个体B只能是输家；而当个体B以智力结构应对个体A时，谁在心理上是赢家，取决于谁更能读懂对方的心理动机，以及可能要通过语言、动作传达的信息！
: ~/ G$ w& H" `" X- @(3)不确定性；
( D$ c. {  U; ~- g1.人最害怕的并不是要发生什么，而是不知道要发生什么
一个铁的心理法则是：如果一个人知道未来要发生什么，他还可以把握，可以控制，可以应对。但是，如果他不知道，对可能要发生什么没有一个预先的心理防护，他就只能被焦虑淹没。
/ I2 g7 D+ @: k) ?7 K0 @1 [+ N人需要一个上帝，有时候也非常需要一个敌人。
一个人躲在暗处，就是利用不确定性的杀伤性武器对付别人。
6 D+ o" x$ n; _/ i0 z7 `5 G躲在暗处挑逗和威胁一个人，这是一种无与伦比的心理折磨，比杀了这个人还要难受，因为这把他置于羞辱和不确定性的巨大威胁之中。
不确定性这个可怕的幽灵，在人类还住在原始草棚的时候就被捕捉到了。所以，罗素说，西方人在处理不确定性时采取了三种方法：神学、科学和哲学。
真理是需要恶狠狠地说出来的：在本质上，我们的一生几乎被不确定性所包围。很多东西之所以让人感觉是确定的，那不过是因为我们在精神结构上、心理结构上为自己穿了上防御不确定性的衣服！
知识的一个重要功能，就是用来驯服不确定性。
不确定性对我们的威胁在生活中有诸多表现，比如，做事犹豫不决、焦虑、患得患失、软弱无力、恐惧、茫然无措、空虚无聊、懦弱、随波逐流，感觉在社会大潮的裹挟中，身不由己地跟着走，这些都是心理弱小的表现。
, G6 N, f3 G/ U# u问题的关键是，我们必须驯服不确定性。
(1)要保持一个心理的定力
, k- i# @/ v- Z. P, U- l2 g, t(2)在智力结构上一定要超脱人际或道德情境。保持敏锐的头脑，把他当成一个客体来分析和预测。
% L* ?; p3 o% p( D& u0 }一个社会变化越快，人与人之间越不信任，秩序越发混乱，不确定性对人的打击就越致命。
6 R6 e8 ]( o/ _6 h  @生活在这样一个时代，我们在以下三种情况下会与不确定性相遇。
+ F! e: a: C. q7 @, m+ z3 A$ a& e) j(1)我们干了一件可以影响我们的利益甚至命运的事情，但结果未知时;
2 D" `9 o3 G# [( T5 w% ~(2）在作出重要的人生选择时;
(3）在社会大潮中随波逐流，感觉无力把握自己的命运。
( A9 F' B* J  @! I9 B; L如何对抗不确定性对我们的威胁呢？
1 r6 e" z, i9 a/ B! @! d我们看一下，人们为对抗不确定性都采用了哪些方法：
3 c% c4 k7 b8 v& v; M" p+ n( r  f(1)最常见的一种方法就是攫取权力
( V* |" _# w5 h  P1 ]( h(2）还有一种常见的方法，就是玩洁癖，非常地讲究秩序。
这种对抗不确定性的策略当然也不太成功。道理很简单，它是一种逃避，一种鸵鸟战术，一走出家门，这一招就不灵了。
知识的一个重要功能，就是用来驯服不确定性。除了理性，对抗不确定性，我们有一个更重要的方法：静观。
! @! @2 W3 d( g- J' U: S) f! l/ e需要澄清的是：我们对抗的不是不确定性本身，也对抗不了，因为它是客观存在的；我们是防止、阻止它在我们的心理结构里产生作用，掠起情绪。根据“一种东西如果不在人的心理上存在，就等于不存在”这一心理规律，我们可以消除不确定性对我们的威胁。
: W6 f* ~. ^- Q- x0 `意味着这样的一个规律：感觉和思考不能共存！当你在感觉的时候，你的思考即已中止；而当你思考某种东西时，你就不再感觉到它。
与此类似，当你静观一种东西，你就会觉知到它：而当你觉知到它，你对它的感觉就会消失。所以，当不确定性袭击我们时，当空虚迷茫、恐惧焦虑涌上我们心头时，当人生要我们作出艰难的选择时，我们要训练自己静静地看着它们，一方面，看穿它们的各种幻象；另一方面，保持强大的心理定力。
* p- Z6 A" N+ z. ?4 O$ ?知道了原理后，在技术层面上，我们可以这样来做手:
& h7 j: ]/ s) N, r) m第一步，当不确定性的情境出现时，在内心里告诫自己，一定要冷静。这一步的目的，是提醒自己关闭心理结构的大门，阻止自己体验到那种焦虑恐惧和自我的软弱无力感。
第二步，很不幸，在不确定性的袭击面前，我们在劫难逃，我们不得不一个最常犯的错误就是我们总是去想后果会是什么，我们要做的恰恰相反，是追溯情绪的源头，思考为什么我们会有这样的情绪，是什么引起的，这种情绪意味着什么。
/ X6 F. `/ }% @' L5 H7 d& l0 Q0 m% b一旦这样做，一方面，我们的心理能量就得到了转移；另一方面，我们的理性探触到了产生情绪的那些事情上，在心理上远离了它们！
第三步，打破固有的心理模式。
8 ?* e3 R, f, k' W第二步很艰难，但只要坚持，慢慢地，一个新的心灵秩序和与世界的联系方式就会得以重建，使你在心理上变得强大。
+ N0 a/ S% N& ]1 T' U. v9 {4 ]- v* u(5)社会等级的暴力关于“装”——也就是表演
要获得某个具有一定权力或资源的人相助，找准他过去的自我和他对自我的态度非常关键。他的心理逻辑或许是：有过去的自我，就没有今天！有可能是：没有过去的自我，就没有今天。当然，对于某些成功人士来说，.对当初的那个穷小子已经没有任何感情，既不爱，也不恨！他在说出当年的那个穷小子时，就像是在说一个陌生人，那个穷小子只是他拿来炫耀现在的自己的道具！
: |- S; o+ D' _) W1 a/ V你在一个人面前心理弱小，其实是因为你不知道他是在伪装强大，或仅仅长相很强大！反过来说，当你意识到这个社会是依靠装来烘托出它的存在，并且能够进行分析，你在它面前就会变得心理强大！
无论是领导，还是小公务员、临时工，当他们和我们这等“屁民”们互动时，第一本能就是装。
傲慢和平易近人都是一种显示权势的策略。他们用语言、动作，以及背后的权力精心打造、包装出一个“自我”的形象，用来应对我们。
: i! n' b. `! F2 h/ m驴的悲剧在于，在小老虎的注视下，它的存在就是一种展示、一种表演，表演而没有意识到自己在表演，最终的结果往往不是牛叉，而是傻叉。
$ s* u1 [1 I7 @. g1 A, L* \9 y! n% ~“世界是一个大舞台”“人生就是一场表演”……这是谁都知道的废话。但很遗憾，大多数人常常会忘记周星星同学这句经典名言：“其实，我是一个演员”。
说出这一点让人痛苦：成功在某种意义上取决于谁更会演戏，而失败则是表演的失败，暴发户在别人眼中不是“贵族”，以及求职者无法获得职位，本质上都是表演的失败！
装从来都是维持牛叉的必要手段。它是一个人炫耀权力、身份、派头、光环时的“圣典”。很简单，他不知道，他在学生面前的所有言行都是一种表演，更是一种博弈！你对别人作出什么反应，决定了他对你的后续态度和行为。有时候，表演是不需要用语言的。用表情、姿态、动作传达信息，更能迷惑人。
6 a) ]. w% {2 N  v0 w6 L在非亲非故的情况下，特别是在单位里，一个人帮你的前提是要帮自己，至少不能损害自己。
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想提拔找平时关系不错的领导帮忙。领导打官腔，说明领导通不过合法性论证。也就是说，领导担心下面的人议论他，他的形象必然受损，难以在下属面前树立权威。这对于一个整天装严肃的领导来说是可怕的。
5 N% ?2 |2 \0 {- i, B7 w& x7 b1 i去给领导道歉行不行？这更愚蠢。很简单，这件事情虽然在他心中有很高的分量，但在领导心中根本就是一件屁事，而且由于它的不快性质，领导在心里面倾向于对它进行遗忘。这时候如果他还要揭开它，本身就激起了领导的不快，原来也许他没有得罪领导，但说了肯定会得罪！
不再如以往一样去他家？这样做同样愚蠢。对于这个世界上的很多人，特别是握有权力的人来说，你打破和他的交往规律容易激起他的心理反应，会诱使他对你和他的关系及你本人作出判断。领导可能已经记不起这事，但如果你不去他家，他可能还真的想起这件事情来了，你还真得罪他了。
. B/ [0 i, k7 g0 Y0 w7 y2 {" `; i6 t) [就当什么事情也没发生，一切照常进行。非常重要的是，他这样做不仅不会得罪领导，而且不排除会在以后有好处！因为，他不改变和领导的交往规律意味着，他并不因自己的受挫而改变对领导的尊敬，他的存在本身就等于提醒领导欠了他。
* K2 L) c$ L% X5 ^6 w  x所谓的“兄弟”，和“老乡”一样，往往只是一个借口。在这个世界上，要做“兄弟”是有条件的，违反这些条件，那不仅“兄弟”做不成，还可能反目成仇。
- l' W# e, F7 R) u) ~(1)两个人的处境要大致相同，而且在认同、利益上可以相互支援。如果社会地位相差悬殊，那就不可能是“兄弟”，因为“兄弟”预设了平等。
(2)两个人在某一利益结构中，具有更多的共同利益，这个时候允许地位和身份的差别，但他们在利益上一定是相同远大于冲突。
所谓的“兄弟”，正是来自于认同、利益上的相互需要。
$ L$ V# {# v4 X* a; Z! L) A4 p在任何一个单位，人们对新入职的员工这一角色都隐含有这样的要求：必须要听话、勤快、努力、对同事尊敬有礼貌。最好，他能把大家不愿干的杂活都干了。老同事对于新员工这种角色的要求，有心理补偿的因素在内，他们也是媳妇熬成婆，所以需要找到点平衡。
他们隐含地不会说出这一点：这是新人换取他们认同的必要方式。在他们对新人有合法伤害权的情况下，新人必须出演一个听话、勤快、努力、对同事尊敬有礼貌的角色。
1 ?0 C: |6 i: X! n3 N! P/ l' @当初的角色也不复存在，这场游戏即宣告结束。再演下去的话是非常危险的，等于宣告自己永远只是一个配角。
所以，后来我看到，“80后张”在得到领导赏识，准备提拔后，收回了他对“60后李”那种肉麻的尊敬。交往肯定是继续的，但只局限于角色（同事与同事）层面。
装的背后是虚弱。
假如我们的心理结构被伤害，活在恐惧之中，那么，我们就是通过对一系列仪式的依赖，来逃避那个伤害我们心理结构的东西。
权力需要一个秩序来维护自己。
权力者最恨的就是一个人直接挑战他的权威，因为你挑战的并不只是他的身份和冒犯他的“尊严”，而是在心理上，把他置入灾难性的对世界无控制力的处境之中。原因是，权力的冲动并不是来自于强大，而恰恰是来自于虚弱。
# H- z- p+ s% f/ I. n! n* k装的本质是虚弱。如果能够足够冷静，在我们被置入一个舞台设施时，绕过它的前台设置，从后面和高处看一下，这一装的情境在心理上就被我们超脱。
5 D0 p$ D4 g0 q  V& X在智力结构上你凌驾于装饰之上，看穿它们的虚弱，你就不会自卑。
我们必须保持足够的冷静，不让心理结构运作，防止我们作为下属的那个“自我”被激活，斩断了潜藏在我们心理结构中的假“自我”和外界的联系，我们的恐惧就不会产生。压抑心理活动，同时快速地启动思考，对他的表情、语言进行分析。
# W5 h9 {+ F* D" a而当我们用智力结构应对上司的语言、表情时，情况改变了，我们不再是他权力支配的客体，恰恰相反，他变成了我们思考和分析的客体，力是由我们指向他了。
第二步，我们必须越过上司的语言、表情，透视他的大脑、内心，分析他前意图，预测他要对我们干什么，把他从黑暗里拖出来，置于我们智力结构的聚光灯下。也就是说，在阻击了他具有威胁性的信息进入我们的心理结构后，我们还要变成猎手狙击他。这一状态如果不被打破，那么，你在智力上就始终占有优势，你的心理优势也一直得到保持。
如果我们看穿了一种东西的本质，并且引发或带动了情绪，让情绪携带着我们的认知进入了心理结构，那么，就能促进心理结构改变，我们就可以在心理上变得强大。
3 _6 k" P7 ~" H. x/ H+ S( t（6）.他人的伤害—往事
弗洛伊德说：往往是过去把我们弄成了现在的样子。
/ r( S  U8 V# p' k/ e) J& F& s请注意，有一件事情强烈刺激到了你，你意识到了，那就永远不会消失。看起来它不在了，其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处，它还会乔装打扮，通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。
所以说，过去，常常给我们的现在和未来下绊。
冷血杀手或残忍的人，其心理成长过程中可能经历了这些事情：
先说第一种，不能超越幼儿期的破坏性。创造和毁灭都能让人感觉有力量。创造是艰难的，破坏却很容易。比如“富二代”为了打发寂寞空虚而进行的抢劫等犯罪行为。
- e# |: e/ c* `' E) V* J! m第二种情况，经历过某种心理创伤。恐惧一旦在人心里扎根，就很难驱散。这种伤害对一个人以后的影响，往往超出我们的想象。
' g2 ^" Z% @3 r正确的做法是：一旦知道自己的孩子被人欺负，不要斥责他，不要说他软弱，而是坚定地站在他一边，鼓励他不要怕；一旦有人欺负自己，就要狠狠地回击，绝不能让恐惧和不安全感在心里扎根。
. b1 K0 y; D3 n+ r/ Q& w再看第三种情况，在成长过程中消除了对生命的敬畏。做爱，器官摩擦。只是把人看作一堆肉体组织，不觉得生命有神秘感，不懂得敬畏生命。比如学医的人杀人时都非常冷静。假如他无法超越这一点，那么，这种心理反应就会发展成一种危险的心理机制。
我们都有属于自己的往事。神经症的本质，就是这些被囚禁的情绪，你不让它们正常地发泄出来，它们就会改头换面：让你认识不到它们，以变相的方式进行发泄！而这个变相发泄的过程就是症状的表现。其中一些情绪还一直驻扎在人的内心深处，成了心理生活中长期障碍的根源！
. z3 o# P& G6 H, L" N. ]要治好这些神经症在理论上也很简单，老弗的学生弗洛姆接过话说，就是把无意识变成意识。老弗就是通过某种方式，让神经症病人在心理上重新进入当初出现心理创伤时的情境，记起以往那些痛苦得不敢面对的往事，把当时不能正常发泄的情绪痛快地发泄出来。
* g* {" d; f' X0 N; G) N) S像催眠、自由联想这类在现在的心理治疗中常见的疗法，干的就是这种事情。
- n( M4 D# o; _8 ]) G(7)如何克服死亡恐惧！
那么，“死亡恐惧”是什么意思呢？1）害怕死亡的痛苦2)害怕死亡这一最终结局3)害怕死亡的不确定性4)害怕失去自己所拥有的一切。
) {9 e0 f7 G9 R  [8 W3 Q一些人之所以不怕死，是因为他就是死亡本身1)宗教极端分子2）冷血杀手3)古典哲学家4)在极端情境中的演出者5)被绝望．愤怒等极端情感吞没的人
' p* i1 o* n" K" m* b. X谁能够设计出一套信仰体系来解决生和死的问题，谁就抓住了人类的心
: T4 ]' O$ g8 T6 t回答不了死的问题的宗教并不存在，回避死的问题的文化，最终肯定会在能够解决死的问题的宗教冲击下败下阵来。
对付死亡恐惧不是一件容易的事情。让我们先看人们动用了哪些方法，又是如何操作的。我把它们概括为六种：找到平衡、蔑视死亡、接受死亡、把死亡宗教化、把死亡哲学化、不害怕生活。
把死亡哲学化抓住了死亡恐惧的七寸。但就改变我们的心理结构，让我们变得强大而言，它需要补充。
3 [6 y: C8 [" J) k1 @; k" b$ d) ~1)我们需要思考一下死亡的象征物
4 g9 e  w; Q# @! {* `我们对棺材、花圈这类东西的害怕其实是我们自己设计出来的，它们对死亡的象征意义由人赋予。但既然人可以给它们赋予某种象征意义，同样也可以去除它，就是斩断我们把它们和死亡联系在一起的想象力链条。只要我们在智力结构上把它们当客观的物来看待，在心理结构上就不会被恐惧所袭扰。
) Z+ ~0 @" |5 x& S2)训练独自承受黑暗的能力
" |2 T& x& _! N9 _; m8 d因为你想象中的死后情境，无非是这种黑暗情境的高级版本而已。
3)在思想上和心理上超越自己所生活的社会
一个能够与过去对话的人，一个能够设想未来的人，比一个悬空的人更不怕死，因为他的存在得到了“自然”的眷顾！
8 {4 U/ S0 R) L4 \# f/ _8 C- _, w在这条心理食物链的链条中,一个人在心理上输了,很多时候在这个世界就输了。
6 _% |. k% M) P4 f. B6 F* h
1 h1 X% C  B0 f+ v/ m
2 |% p# B" ^  K; i一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。
1 g0 B) O* q+ A' b1 o世俗层面的心理强大有一个特征：一个人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的人就使劲膨胀，碰到比他强的人则急剧萎缩。
, p2 [! X; z. e) d8 b+ E. _
6 n! v" A' G2 ?$ L1 {- ]在现实生活中，做到什么程度才算心理强大呢？我尝试给出下面一些指标。
（1）不自卑。
（2）能够看穿他人的表演，以及一些圈套。
（3）能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断。
（4）在很大的打击面前，能够在短时间内恢复理智，因此从未被什么击倒过。
: S6 `" T" G$ [3 w5 }（5）在最艰难的日子里一直坚守自己内心的信念，绝不动摇。
% X1 Y) Z- D4 w（6）绝不患得患失。
（7）能理性地梳理、分析，客观看待与自己有利害关系的事情。
（8）对自己适合做什么，有什么潜力，是个什么样的人有一个准确的认识。
, _7 @$ e) q' d2 k) S4 G7 ~（9）宠辱不惊。
我想在这里强调，面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能预先作出防御，并迅速进行反击。
$ f# }: `5 W6 h8 l, X" D7 j3 i8 @我更加要强调的一点是：我们是心理动物，在很多时候，事实是什么对于我们来说并不重要，重要的是在心理上事实如何。
当你要说服一个人，要和一个人博弈，一定要考虑到，某一件事情，对于他来说到底意味着什么，单纯从自己对某件事情的看法去推测对方也会这样看待往往会犯错误，因为你在心里假定对方和你是同一个人，或对方是纯粹的理性人。
一个有外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人。从外部世界得到的那个“自我”只要进驻到我们的心理结构，我们就成了外部世界的傀儡，失去了防御打击的能力。
事实的真相往往是，一个人越无法依赖他真实的自我而活，他就越需要认为社会包装出来的那个“自我”就是真实的自己，并让其他人在心理上对此也表示同意。一个权力者、一个有钱人，一旦意识到那个剥去了权和钱的自我就是真实的自己，他在心理上就陷入了灾难。
7 k  A: p' I: h3 w/ y& ~# w当然，如果无法看破一个人用权和钱堆出来的“自我”本质上是一种虚妄，不好意思，承受灾难的就是我们。
我认为，我们可以这样来破除社会价值排序：
给定一种情境，就比如你在一个让你自卑、怯场的成功人士面前，你该怎么做？
我们的原则是：只以头脑去和他打交道，而不以心理去和他面对，斩断他身上的光环对你心理的控制链。你在他面前应该是一个理性人，而不是一个心理动物。一开始训练，通常是分三步走。
第一步，头脑要敏锐、活跃，尽力让自己情绪稳定。……
第二步，就是要尽可能快速地捕捉一个人可能暴露出来的伪装成分，以及身体、身体包装可能暴露出来的任何缺陷，把对方从一个领导、老板、名人这样的社会角色，还原成一个人一个和你一样的普通人！……
第三步要干的事情：把他的那些“魅力”剥去，然后纳入心理和认知背景，填充原来他在你心里很牛叉、让你自卑这一心理背景被前面两步驱散后留下的空间，并且非常重要的是，仍然以你的角色去和他的角色打交道。
遇到挑衅，你对别人做出什么反应，往往决定了他对你的后续态度和行为。在别人不了解你的时候，制造出一个强大的印象，往往是我们的一种自我保护。
/ A0 H6 I% f" n一个追求权力的人，同时有三重永恒的渴望。
( H. n: L3 w, I第一重渴望，他一定要通过特定的仪式确认自己权力的存在和符合他的身份的权威。
/ k5 T  F  b! s2 ?8 d! C3 i' P9 `第二重渴望，他一定要把权力注入自己的人格，改变自己的性格。
9 p+ v5 z: B3 x* Z- W0 `% U第三重渴望，他一定要感觉到他对这个世界有控制感。
平时让我们显得虚弱、自卑的人和物，其实并没有什么强大的。真正强大的，是人的理性思维能力。如果我们看穿了一种东西的本质，并且，引发或带动了情绪，使情绪携带着我们的认知进入了心理结构，那么，就能促进心理结构的改变，我们就可以在心理上变得强大。
有很多人生活在“过去”，那是因为对于他来说，“现在”是一个不堪忍受的心灵地狱，而未来的不确定性更像是在前进之路上埋下了无数的陷阱。和他们相比，过去已经得到了确定，而且，时间的距离给它披上了一层美和温情的面纱，生活在“过去”，他在心理上就没有任何威胁。生活在“过去”的本质，就是在心理上把“过去”置换为“现在”。
9 A% [# @5 m4 q: l# C大多数人永远在“过去”、“现在”和“未来”这个时间的连续性中摇摆。一个无法彻底砸烂和抛弃“现在”的人，在心理上随时都向“未来”打开，从而，随时都把自己置于不确定性的威胁之下。
2 T$ ]9 d. m: Q- H7 w一个人如果不知道驱动自己的心理动机是什么，他就不会知道，自己真正想要和可以把握的是什么。
5 }4 ?( H8 Y0 w: S; z+ h战胜自己绝不是和自己作战。我们不是和自己作战，而是洞悉外部世界用来控制、奴役我们的自我的东西，并把它们从自我的结构里清除出去，我们是在和他们战斗！
当你能用你的思想和语言表达能力把这个世界解释得井井有条，你在别人面前就重构了一个世界。在他们心理上，就相当于你操纵了这个世界。而他们无论手中拥有什么，在这个世界面前都是无力的。这样，一种光环就会笼罩在你头上，这就是气质、气势！

7 F4 k  U$ I* V0 y, B看着让人头疼，但分析得蛮有道理。内心的强大，需要智力结构做防线，心理结构是底线。