

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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7 j0 ~( P5 l% M1 o- q/ _9 e; Y(第一篇)$ @! K3 |: M; G1 V
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》 f, S0 y' T- Y0 f% Q) S5 @& I
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》/ |+ i8 J, k2 O; u
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》( a, w: n% c& M
4 k# A- `2 G- l. ~2 P◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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+ V4 s+ s5 B% u6 B, x& f9 T◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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" S. u! `' e* ^3 N4 b, H◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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4 \' a& V0 U8 Q- w* L◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》! C/ P9 `$ f+ q2 g! Q
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》2 }' G# W4 e7 ~+ X! z, g
# J9 m- o; ]; c: l: w; _9 P1 F◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》5 X( N; A- Q" _
7 A0 i- T- n% q# g: q◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》" }+ }! M( v! ]6 C* ^- |! \+ L; b
' ?2 l0 W) T9 {, u$ Y8 {◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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c2 N* _7 J5 C. e1 X1 l7 B◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》; w6 ]' W2 A& b, M0 L- B+ C: V- p
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》4 o# B5 ^: i* N1 F; r. J, G
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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/ v K3 ^" r( O◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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4 b/ Y' d& S* E2 j% \8 |6 H* v◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》- P7 _& i6 M% M$ _+ _
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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0 m# d j$ {/ b/ [* X) X% _◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》0 O' j& E- O6 A" f1 Z5 u
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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# A% B8 v) l2 d8 t◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》" m! L1 o# Q3 @- i# l( q
% b0 p3 r3 a1 l" [◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 : c8 M* t6 N" Q9 k/ z
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; e8 w) E h( v; j7 Z◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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- D# @: y* K8 C- Z4 w◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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4 A) g* m; _ A, M◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》& W/ D& H: {( f! v2 k" v6 l% q) Q$ ^
) o5 u+ n' P- C9 X2 n* X( v1 ~1 m◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 " x: y7 x8 O* S' M% e8 [" \- Q
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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. D1 P# ^: ? k, M" o) B◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》( D v0 }1 z7 u% p+ l4 n/ G( u9 b
) C O5 d7 T) s; l9 R2 Z! \' s) {◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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7 a$ B8 I% {3 @6 ?. F7 n2 o◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》7 @7 I1 R& y% E
+ ~" c4 G, \$ W◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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; I: ?5 x! k, \2 V" P9 b# {+ K◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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9 \$ o; S' Z3 x' j" r0 l◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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2 ^! }' V4 p/ @5 B5 m, T* R4 k◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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! s8 U9 ^3 }" W9 _/ J$ J◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》; K& ~: T# Y8 M! w
1 h8 f4 k5 U. A◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》# F* \* V" D8 q! c
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& {9 v. E' o4 C1 m- G& `- g◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》: N7 n1 c' R8 R" t; H J2 Q: O* R5 m4 O
8 P" i' I2 l% W* w+ f* }◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》# E7 Q+ o5 i/ g; m3 I
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》9 f1 C! s) N6 ~+ {9 ]- B. ^
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》* ]5 Z+ F: X# I1 h; G
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》! L+ \7 ~6 x8 h
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》& R8 r/ q! Q$ w/ D, M8 L, {3 A" ^ F
# m. J( W2 Z& [9 S◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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7 E( d% S- N" K& T0 Z* V◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》& O" X) {2 I$ k& S
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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% w4 O& p3 d/ c' s+ f) @5 y◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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$ B( i" d4 ]) Q, X% P0 a! r◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》8 g1 A* ^- l+ i8 j' h& u
/ p$ D9 j/ U6 @0 l1 ^$ m) W6 q, p◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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7 n% W- K( K/ }: ` S◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》# t- e7 t8 k. ]: r7 F; y& g
# o1 u& S3 o( F+ M1 S _, ?◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 6 e1 l+ z% W3 ^/ C
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(第五篇)0 m! o2 T, w @! ?& q9 K3 e
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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2 p3 R6 c" |) P◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》" N7 w: l6 b8 \: v) C Q
8 E* D+ f6 c$ S" v; K6 s6 H: o◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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) `' {4 H, K& f7 m. } l◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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4 S4 G; p7 k) G◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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- _. e) g- l: I5 r) D! [0 A0 x◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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) j c0 t& n9 I4 p) u- }+ K◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》& ^- c7 B* K: m' O
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》' M+ Z+ l9 j s' m# e2 k8 j B) ?
7 I7 N: D2 }' E( B8 u5 y- c: P# ]2 Q◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》 }) G, u# n" X. Q4 u
) A) b+ `6 l z. W0 b1 F' @◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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/ V$ N# k% E/ y- G+ d, @◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 d5 e' f& L# n6 W
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》+ m4 d6 X9 ^! [( G- a& \
4 C/ R( k/ C5 h+ a5 n X: u◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》' \: W" R4 a' l6 f6 }6 E" {" R2 }! @
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1 T$ x7 {# `% m$ L2 m(第六篇)8 b% w1 }& K: V8 ^/ R
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