

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。+ N$ o8 x* S0 _8 D3 H
. z# v% w& W& o) |0 X(第一篇)
8 Q' z9 Y$ |: X; R8 e, Q* [( ?
. N% p2 j: s7 p8 G5 l/ B4 ]
9 I" ?# K! _" A/ B◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
: A# b8 ]; k5 a) J5 W/ H6 B) w7 U) j) }7 H! |2 ^
◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》, a" i4 D5 p N1 k
k& i: R4 {# ~
◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》* U- ], F8 Q& @
$ P2 ?$ v. }( _( M0 [/ U" Z% R◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》: M8 `3 P& L! B
7 b7 q) \' f v5 d& ]4 z& N
◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
+ R7 r1 c- ]; n% m. x3 R+ ]) t: ^3 u& K
◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》/ |8 {2 B+ Q! Q4 t2 q
8 q% R: |- L6 }* F/ ~◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》" V# f6 s2 B5 Q8 V
0 F+ N- Q$ s3 h7 H% S9 B( J
◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
( n9 a8 s5 P2 Y- o
0 X9 S* h4 P0 U/ @6 t◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》" J1 ]. ^# O) ~! `3 U
9 }- {7 @/ \& Y◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
- |# g, ?6 r; x4 u
; B% y! K& H( V+ D4 \. f- H◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》& C' K- @- @& A: f2 [
( W7 m* _; q/ n7 A" B% s" S◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
$ k7 G% P1 e8 t' P" Q% a$ t3 o
- J) G$ F& S8 F+ m◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》; j9 n, d% X: r. e2 C+ M
" H# s4 ]) o5 h
◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》. g4 C8 V1 [, b4 @
8 u( ?0 Q- @" e, m' [" g! y; o◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
) _# s* e3 Q7 _! ]+ P* t E" s7 R( z6 b6 p* w
◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》. Q7 b( p5 ^6 R/ B2 q5 m
) X& g! B4 D+ h- O" G9 G6 G8 h/ p4 ]◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
* \. k3 |) Y7 p: V+ r+ m# T7 V3 R2 H z9 ]6 a6 L+ d
◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
+ V/ a D' H+ ~! y; ?- t
" S: Q: n ]3 b4 d" O- p# V◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
G2 W5 p' ^: a
6 @! o, E( L6 v% ?◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》* x% W4 S; T) L1 C
# O% E9 _; n8 r' `9 G U◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》5 ]+ O0 M: s0 n' z6 l
! V! F0 D6 C$ B+ k) ~8 H M" z
◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》9 I& y7 Q& C+ C9 r4 L1 J$ B3 w
( L1 O1 G: k; A; m9 n
◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
, i6 N$ S0 d5 O- { v5 V; Y- T% G! [+ h& v0 q* w, B
◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 ) u4 K6 [9 G# O/ Y3 |1 H
/ G- T% q; c3 @" ?6 `8 ~) V(第二篇)
) j: H1 k- y% B0 W5 C
( P- K$ B4 {: } a% t( O4 X◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》4 X) g6 P# ]2 U* g5 O$ ^
! e# g+ b# d; ~1 ?6 D( e
◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》$ ^$ ] t- Q6 ]! I% a; _; T
+ ~, O9 R$ Z4 Y4 Q. y- W◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》3 P- ?0 N- f3 n& `# m1 g8 F
% @( ~6 e* d5 p
◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
+ R* \0 y e6 }- u" c% ~9 ~ i: X
4 |$ t. `& E V4 r$ ~9 e5 D◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》' n* U1 Z0 J* A0 ?) M( o: t
( v" k5 ~9 K* S0 E◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
! q% W: n v B
( M( N. d2 c6 r◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
" o# T7 L3 @& j _6 |3 C. }6 _% |1 {7 Q6 ]
◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》, {* t+ T# E4 O* g" k
2 i; u. d* W" A" ?) d8 {
◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》( K* _! r! i2 c
N: }$ Y- L2 u9 g- G3 q1 M
◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
: F7 p/ c j# G6 b" ]; Z/ |% ]( _
a2 D; o) E9 v/ e◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》$ m. ~( x7 n) H3 K% [/ r
4 K% X: v3 o7 u1 }/ J
◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
% i) `( W' h: i7 k% w' g7 _; ?1 j# J4 S% X* \( y
◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
. g: E$ f7 i2 W- b! H& ?
/ Z; \' {: A0 j/ v/ ^# O9 Q◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
+ N5 B: n6 o: M; N! k; T5 |9 v. y& i, z
◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
* o( x, s6 M( V& h$ p0 G. P$ _0 k2 r( R
◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
- H. T' E2 W, X* r0 |# M6 O& J# q% A1 W& {% {, P
◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》! |8 }: d4 l# e# I3 f' \
# J+ m1 [* u) F7 j(第三篇)
9 E2 L* p* O$ s3 f8 p
% l1 P% _, C2 b! X# a4 a/ |◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》2 I# q) k6 a: s1 V1 T: a4 C l6 Z1 Z
9 h" X& Z; h3 W( V9 c. _; s$ ~◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
F3 D i& m2 Q9 U( V4 g, k
y- {4 h8 T. X; n4 B3 j◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》; C) ^1 F7 J( K8 l2 N) m' ?, K. m5 a
" _3 U5 H! R1 l5 `( }◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
9 g6 |- e2 A% S$ l" c: h0 N( t+ {3 U
◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
0 g" v0 o! k. ]+ m, `
! l! V$ e2 i5 B◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》9 H$ C3 L$ h. W' P
, Z9 f; S! G, H! Q, B! C* z◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》$ r2 e* U2 x c
, A9 d% P5 _ f& L
◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》$ Y; r% M3 f, V1 z1 B
. ^8 e2 I7 x/ w- T- v9 y: G◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》+ s5 Z v! F8 a0 l4 A
" q" p" j3 }) m
◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
$ Q1 |3 X7 d; _* |1 T, m" J4 G3 Q. U
◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
' e4 J$ n/ S# @4 L3 L6 l) M
8 K: b0 C% D8 v◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》8 E- k8 B2 i% E- W+ \% e2 u4 h! ^
7 F2 e, r% k+ U- K7 B! \1 k◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》! q7 h6 J9 P0 E' d3 R7 o
8 g/ P' g: D" _# ?8 I/ f7 F) A◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》; J, \/ M( {* e/ {
9 N- {' m; W! O# z1 B& M◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
/ e8 M( Q/ S! _5 D( @" T; ^3 k, _% L. V. \
◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
* O! @4 a% j* z! {% N
~1 d& O1 m* k/ U5 @* R◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》7 B5 b/ x: u" `( ^% V2 z h8 I) g- z8 b
" f8 D/ `2 R5 p◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》& d. U5 V, F) @0 q
S8 ^9 \3 z. {; M2 X3 Z( A7 T◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》# P N: z8 M& d
# a. i3 ]3 R6 ]7 p, {◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》- }' s, l |+ Q+ p8 x$ E/ \8 j
# i) N- v6 s. Y! Y' k
◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 1 E8 ~$ X* |- f3 L' c# {3 H1 I
/ a' D8 `% f7 B" U(第五篇)
, T" p$ P( ~6 ~9 ^' ?2 H, U" g5 y' \/ G" M$ O$ J
◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
% |1 o7 |# O( {0 v
9 h, K t' ?/ P* l- I◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》( w/ ?! P4 B& e' E! ?1 K4 z4 w
9 e3 x# B4 u$ T5 U◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》 Y$ ?/ _0 u. e- c
) ^4 G0 O; Z, s3 b◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
. P, o4 M1 ~3 g' K1 c! z% B, `
4 I( ?& O* o6 ~$ k◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
" G2 p, b5 K8 H o8 x! Z, c6 [+ t) u
◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
; \8 G. @! a7 e3 x: h7 m1 K& J$ }/ Y" ]- ]+ @6 D) K5 A
◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
% `& }) j$ x( j2 }: w( W
3 ]; g: h9 T& @2 }* v' P◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
+ |2 |" q! P' q+ A( m' l- s# s) b( ]5 W9 a/ Y
◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》" v2 ?2 m+ q/ @4 _
( y- a! p7 s) Z: V _" n◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》0 o! F& ^0 L, ^2 z# o9 j8 R( Y& o# j
; D* z8 S/ y; @
◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
9 G$ Y7 s- b+ A8 W# W8 Y$ Y( ~: J' q# ]7 o# D; P/ q. M
◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》9 M9 H$ J4 I4 e K0 ^+ t3 O) H
- I; d' z: b# u& E' M! F& w8 Y1 E
◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
8 y( E+ u# }# v: x
7 v! o! _) C# `* L2 T7 s# B◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》1 o7 \* d: d9 M8 L0 l
1 p, y, Y* |8 k+ [
◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》% [+ l6 S2 s! }& l$ C
b4 W$ f% I& Y' p! V◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》# `4 Y) e" f. R2 @- U( k/ u
: } X4 H6 X% h9 t1 _6 Z: `6 a
◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》! X' x& t2 ^4 \, `; E! `4 ]
) e3 Q4 D; Z8 c( S4 b) U2 d1 I
' H0 l N; J/ }. A- d6 g$ Z- N% k) ?
(第六篇)+ y/ n5 y0 ]( K8 }9 p9 q
. j7 y8 b1 ?% G6 e$ H( a+ X2 v* Q* K
+ W) ~3 [: m/ t8 r' b8 D
7 G9 M- A n, T' s! }3 ?2 U% j如果大家觉得不错,回复一下,谢谢了。 |
评分
-
查看全部评分总评分 : 文银 -4
|