

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。% v! J8 }& l4 y; h! g/ M; N6 d8 L
3 O8 N. i( h0 T: H! X8 [+ l( f. X) _(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》) w+ d; D3 {5 _/ ~7 _- S
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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8 W7 Z V1 N S4 e7 f e& I◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》9 I, E; N; l& K, {$ {
; h/ I& ~, i$ A( L5 {3 ?* ^◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》( ?! A! c% ]( H8 O) r* ^
2 m, e4 d# e' ]( T- Z9 ?- w◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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! e9 |0 \8 O, O' V◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》" }, E: L5 y0 c9 z
+ h9 Z2 n) D1 l, i◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》2 a" b$ o1 G$ h" n6 `
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》$ Z3 ~" G/ V4 f+ j0 c% U& d
+ @& B( B) H! Q7 H& H◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》- {# g# B& P6 S0 o
. h% B# b S3 w0 |" P6 Q◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》) U0 z- l9 {( w8 h! r% u
1 j) U# @8 Q# J. S, I◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》& `. W7 I; V7 e/ e' T7 |% f
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》9 K7 ~3 O5 \/ n, U5 l" o# g' j
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》* c8 b/ V1 T' n3 y+ ?: b4 Q2 U
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》# o; e5 h0 Z0 k4 Y8 r/ G8 ]
8 C6 ]4 T+ q+ S! q1 y5 V◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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3 |$ P, ~$ m3 q! W8 h; o* f3 \◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》% o2 q2 q8 Z8 B
+ y! p& M `4 }* C◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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8 y0 L" {2 O5 u3 T( v) n◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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' E8 L8 \* v( g7 N◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》/ E+ J$ B0 b, G* _" C: V
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 + I( i1 H1 C( M7 M- |+ L" `% f
8 Z8 Y, h: Z! x, |: p. |◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》! A5 e; m2 ^1 c! z! d& p3 m- J
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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3 Z& R/ F6 ~; Y' z4 h◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》( ?1 t& z2 h, k6 U- z. p. ^1 {
! D# z3 x0 W. l8 I" `% L( C8 V◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》. F7 B5 u0 ~9 V M
( ?3 P/ c0 p% P' A◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》4 ?+ r- v; h p3 b! Q( K
: `# p: g/ n7 Q# X3 R( g3 f◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》! J7 t3 b1 @* d* O, f7 E4 \
- J0 H+ X0 ~9 M' B. c5 A0 R. j7 U◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》+ L6 A3 b- k; x( J/ g0 T1 w( |
! O- J G3 r% Z& e# B* {3 F8 l+ h4 g◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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$ _) h8 x) E- x: K5 r◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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8 }1 j0 k! w" _(第三篇); P- K4 p8 ?; i! o; A6 M5 J
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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3 x; v" U l4 s1 e◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》0 L# f9 n4 d B) x( T: S
* \/ A1 I6 v$ Z% C; W◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》8 l; ~) [8 t7 n. @5 f X) f3 ~
m: g2 Y( e4 w: Y6 o- X1 y: G7 A◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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9 ]' \8 E4 ?' I7 h. V6 W◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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. w* Y7 a- f( [: [- K; N: m◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》" {. r, O4 L( c! L
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》' @$ T' u' G( ^! d. n
+ N$ Q o: g* I◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》: r, c$ r! R6 s
T# y$ u& J4 e) h" m, ]◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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. P9 \# ?$ b7 p) A x3 B% u* Q◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》2 t/ U/ J* ^2 u4 j% o' H8 c$ |
" F7 j9 R: ^! E1 ~8 L7 _7 s/ Z( `+ V◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》) L' p1 I" h- O; | u O. n9 q$ ]# t
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》5 [5 p8 _! Q4 G5 Q
2 h" ~; p$ F# {◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》) [$ M, Q% \ d1 c. M+ s
6 u; k2 X5 l, `( z7 r! D◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》* w' p8 i! j# N) }- Y7 n& n" J; J
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》, \0 {0 A% B8 X! l' G0 j
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 ) D1 `! q5 b; |) V7 w4 ~ b% `
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(第五篇)
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# l& r+ Z7 t% A! d◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》8 D& M6 I M% ?9 v" _
3 ~% I. i$ u2 a6 T4 D/ _3 ~◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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2 D# w3 ~9 Y* ]◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》) _7 b5 ^! \, p) O- L4 v" o. N n
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》- m) Y Q% @- c& Z
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》. ?" E. v6 n; `
" n. q7 z; x9 X7 C9 e: s9 m◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》3 w$ Y z* L( u+ D. ~* I/ z
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》: G+ O/ w2 N# ?6 F1 O) z- q
% s; O( p: s- O4 q% s◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》# [- E; f2 |: N8 k" X5 i# I9 B g
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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W; g. k! y% C/ G' \9 `) q◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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: z/ k1 w3 L" Z/ s* e◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》6 P/ Z' r: z/ O8 S
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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7 N0 _/ h3 K3 h; p+ m0 e+ P◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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: B4 c& H1 v% r F% ]◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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n! S- j1 b- D+ \◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)# F$ W% U8 f. K1 @
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