

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)5 q* F3 F2 I% L4 `, }
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》- z! {0 V( _+ W* z7 M8 Y
3 L+ V# k; c! d6 V◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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4 J; J1 `* Y& g" v4 c◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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4 o [: {: M' k3 b% ^4 O$ U% ]- L$ L6 ]◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》 L& y; k' p- A4 w4 d
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》' q# T5 N: b) ]+ D" I& n, n
p l# e8 [5 S9 p6 e% D" g. l5 w) C◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》! t) y+ S, q1 J/ q* d
: H" s% |) \) l# b1 h) O& e5 }◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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4 P: d. k# k6 P/ N: g! l* T: k◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》5 O3 t; K$ ]) z. d) D9 J
7 g- o6 A7 c& ~9 r2 u t# g◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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' X3 a* \, A! W! O8 ~◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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7 E0 l! x4 H% p- }◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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- _5 Y3 ~2 }) A+ ], L" ~. h! x◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》 Q& a1 V' R$ \4 h# [. w I
5 |- D) w# b1 V◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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$ O; n9 X4 F! t2 R. E◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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+ i6 D) f/ m( c! E& ?* n# X- t◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》1 t* e. |4 l/ w! O; f) R2 k n
% o) y" `8 z( l* T( f- Y" y◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》' T: Q- M2 L+ ]
8 _3 A0 U- r2 N8 r# K3 t◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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5 W8 w) {: e- D2 G1 p& f(第二篇)
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. Z1 R" e |5 l$ i6 m( L, y◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》& t5 ?/ u; h/ N+ a
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》2 y$ r: N: S4 L
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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+ R7 D5 {6 l4 y$ k◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 4 L/ F' m- U' Y6 E. J- M
. J1 B9 T+ `' s◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》& _( `8 n4 p) e1 B
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》! y$ D. K& A2 C B
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》9 U0 X! S4 L9 |+ J' f" k
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》+ t2 |# n V0 F+ u8 P
0 v" M X3 }* n! ]3 w# {% L" t◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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" Q! N$ p5 z4 V2 x! I. n◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》, @, l. y" `9 f* }2 A t
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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0 ~( `+ c$ a X# O6 w j◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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5 n3 Q9 E8 i& K& t! Q$ a0 o◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》( y y6 O. n% l
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》1 ?6 [, z5 F7 h" x0 T# t0 U
6 N; A" N- I' g$ X' u1 g◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》% C: Q) m+ t0 w
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》# M* T. P+ w+ j7 K) |
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》! S# e3 G; E# l3 b# W* N, P" l, f) h) F
$ |! B" [8 c/ ~: k: Z( t- ]7 Q# C◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》, C& N5 s0 N5 e" X8 H
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》' S8 h" u; k6 Y' W5 G8 @+ D
- N/ u9 B0 F+ _7 y$ s- x◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》9 j" r0 ?$ A( m) n
. q9 u2 a1 u+ L* Y◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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( |* j% c+ T8 @0 d# l◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》* [! Q. |, @4 R1 ~% P
$ X8 v P m) l% ~◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》2 n5 m- f) M! S" F4 d
# y3 h/ f2 g; @7 c& ^1 t9 g( I◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》" M1 N2 @1 n( {( G& G5 V2 x. v" \
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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4 U% {$ o9 ~5 g% \/ b) L6 H0 l◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》$ W9 H6 T# L; G# ]. Z
8 }) J% o* d4 M4 p }◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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4 x, g/ k4 D3 b* k6 v7 P+ D( Y V◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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& D5 u8 V+ s% b% k9 }◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》& u9 _6 c9 s T+ d
: l+ O$ L9 L6 [7 x◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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6 t6 y% y7 X; `# C/ X◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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7 c, c2 A3 k% n2 g7 M" c+ V3 k- w(第五篇)/ L. ^' c7 l, c* I2 ]
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》. i8 J9 t- v4 V2 N
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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3 V. m L& w9 ~* @ L9 H◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》) }9 }; c' p5 q; I
* X% O$ o) j+ |5 y% f◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》+ w7 o9 H, b! w) {% f' U
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》, w6 G m( u; \6 I
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》6 }$ S5 `5 i' Q# x* K/ N
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》; [- ~9 B, P2 r9 r d
/ S/ \ g* H0 C" Q◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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) v( [" v# Y' K9 r◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》* K+ ^! G: r6 S) X+ p3 i6 ~4 @5 M
1 }, q8 F/ X+ `9 K◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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4 ^& m% q* A" ~4 ~- T◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》% q; ^& i9 J' w* q, Y' [
1 u7 E( o5 G" _% {. E3 b◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》( b& R& \; k5 b: F
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(第六篇)
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