●己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》
0 L1 K. C* w3 i9 D自己不想要的,不要强加给别人。2 S8 {2 U: ^0 O& U/ R0 r
●我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》. ~0 e* ]5 s q* V, q6 d
我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。. G% n4 p5 k1 E$ g7 o
●己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》1 Z, Z7 U/ d2 h) `
自己想树立的也帮助别人树立,自己想达到的也帮助别人达到。1 r9 Y3 R! ], q/ y- J1 Z
●己所不欲,岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》5 B3 O% ~- l1 }8 c0 U
自己不愿接受,怎能把祸患转嫁给别人。1 O7 j0 A8 [0 I2 ]" ^* b0 r
●施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》
8 B/ y# M: y: Y不愿意别人施加给自己的事情,也不要施加给别人。
. [5 A3 j3 D+ z& f●利居众后,责在人先。——唐·韩愈《送穷文》% L9 Z; F$ [" i! D
有好处要在众人之后,尽责任要在别人之先。0 \1 R& t T5 J, X( ~2 M
●舍己从人,最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五
) V* I( i9 C% D舍弃自己以跟从他人,这是最难做到的事。( z5 g! M9 Y* Y% S
●律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。——宋·林逋《省心录》
0 z) Q, Y9 H* L& f& P2 E6 f严格要求自己,能服人;宽宏大量,能得人心;自己带头,能率领别人。
3 A5 Z9 R. c4 X+ e9 ?, s3 t●宠利无居人前,德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》& g" y9 p; ?8 I: ?- _
在名利上不要处在别人的前头,在道德修养上不要落在别人的后头。2 z: c) a% P, i) Q
●夺利争名,甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》
# j; B! E/ {9 p. E1 M# Y! ~" d5 K对于争名夺利之事,甘心情愿居于别人的后面。9 \' k& `" s5 t* J' b
●先人而后己者安,适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》2 V3 L& K. Y0 p# u& x
先为他人后为自己的人得平安,只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。" Q9 O* L; ~+ b, p! F
●责己则改短,论人则取长。
# R! d! s6 |2 |; ^ O3 Q: m责备自己就改正自己的缺点,议论别人就汲取别人的长处。) Y0 e* [1 F; Q& S( [; M" Y
●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》
: p3 K5 q6 m$ U5 ]/ {8 s% Z: K$ t一个人有自知之明才能够认识别人。7 s+ E, ]1 b+ k% `$ H3 z
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
% J, C6 r; f; \4 b5 {2 K) o用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到圣贤的地步。
7 G z5 Y( A6 ]/ R●宁人负我,无负人,此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下9 u. b% `7 @$ h" F) B1 Z6 j( [ w
宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。
- w Y! u4 Y* K$ E/ t6 [●念己之短,好人之长,近仁也。——唐·马总《意林·法法》
6 l, `# L, V z3 m/ L常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。0 T8 }0 b/ k$ L) k& y7 X; Y$ H
●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》1 S$ n' I% P7 \! R# Y# |
待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。% c: p1 ]& d! l: j m( E# _
●律己宜带秋风,处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》
" D. A3 m" P- T% ^3 w# t约束自己最好象秋风一样严肃,处理事情最好象春风一样温和。
- J$ d4 D5 W( _5 _+ K●损人即自损也,爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》7 U* j4 ?' A: _6 e9 y
损害别人,就是损害自己;爱护别人,就是爱护自己。6 G% P5 O9 ^- n* H+ @ k0 |) k
●严以律己,宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》8 q# |$ g* B3 d# Q, \7 c$ s$ V' ^
严格要求自己,宽宏地对待别人。
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6 b) Z B* Z8 j●居心要宽,持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》) {6 T) }: Y7 h0 I R: ?$ a' T
心胸要宽广,对己要求要严格。
; }( R3 s5 I: ]/ e, @) l H●能敬之人,时时见得自己不是;不敬之人,时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》; A6 g, X- \4 h4 T9 [! f% i$ \+ Q
能恭敬谨慎的人,时时能看见自己的缺点;不恭敬谨慎的人,时时只能看见自己的好。
# N' w+ P4 a D9 b O/ w" P●言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。——《孔子家语》, I8 _! y/ ~7 n8 G" @7 L) p
说别人的坏话,并不能表现自己的好;说别人的过错,并不能表明自己对。! m+ Y$ {! D4 F& v1 R
●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》, ?1 e) |5 G3 W9 v* }3 v" l% w
古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
. G, ~6 i" N; D6 f# J5 N7 m●以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。——唐·林逋《省心录》7 [6 C1 s8 \) i7 D- |
用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;用宽恕自己的心宽恕别人,交往就会保全。8 I% l9 r9 i4 ]- ~! n9 w7 J6 E
●行己莫如恭,自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》' _* ] L) T( L" D C' N
为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。
% @) }3 x' x6 G# d5 H- ]- ~●虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
: R2 K- W9 [3 n" A2 q1 P I即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得糊涂。 z' i7 h( b& X* H
●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》. d+ W" @& M# G4 g& M' W
称赞别人的优点,责备自己的过失;学习别人的长处,察知自己的短处。# K) T1 W( W1 G' l+ e
●平生只会量人短,何不回头把己量?——明·佚名《增广昔时贤文》* [! p2 r0 S) T/ }4 A6 }6 g
一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢? O8 F# _- O6 g, ?3 U, M
●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》" Q% L* M! c& G+ M
喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。$ E1 S4 u7 _% C- J; [" e9 |' m+ a
●恩若己出,怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
; m. i7 l5 v; J/ f6 o别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?
0 |& q- Z6 v. M' u: d& \●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。——《文子·上德》* `" S; k; _5 H1 W* X7 K
埋怨别人不如责备自己,求别人不如求自己。
?7 c; q4 l2 A4 T t) T0 }●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》
( P% r" }! S" _ A& c人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;能够克制自己时就感到人生道路很宽广。
0 g5 m7 {6 |# M2 ]+ z. N毋以己之长,而形人之短;毋以己之拙,而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》: u6 j6 |: L5 D9 a) a( @
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