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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;+ j" ~6 P& V! |+ T7 a# E
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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+ V0 E. ?* [+ n' j r' B; j4 F) U7 I' t3 \" n1 F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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! S4 C. M7 `3 L. h }4 O- Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 m/ j- D; u$ j2 I1 ?* f* p+ T! F0 |# G6 Z6 k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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* U- N& e2 }- { Q* t& c( R& P4 O% ^% e0 s3 D" b; N9 K- \9 y! ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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2 I: v0 H: i6 `+ |" i4 V9 s0 z) omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- g5 `+ q q3 ]& H+ Y) i& P4 g A* ~% k, R4 j+ J, ]
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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; Z; R c7 A- amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">* A; `& F& k% Q: G$ O
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4 E, P& G5 X1 }7 c, k# \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
: J0 {0 p( y6 P3 _/ H5 U0 }+ A8 l- o
: i1 y# N: b1 M" Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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" ^ V5 q+ P+ n# y% [6 h& N4 h1 _/ b0 [0 b( S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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1 {0 v V2 R6 c0 A! c- {) s2 T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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5 }& ] q; R1 J( x/ D
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6 B! H5 I* r: u( [
" O/ v5 ]2 U, e% L% p, |7 G$ D- Q0 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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6 m. l7 o F) {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) Z- L9 _: ^6 w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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7 |3 ]2 M% _. d- W5 {, k: P
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: U2 o* U2 n6 F1 X6 P* J0 |) g$ C4 d3 Y4 g* T1 Q* b3 }/ H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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( ~6 ^% }- T: b: I2 q7 ]/ a& T2 u# @1 f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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- m2 d( i" F* j! V" o% \% |9 K3 ?3 T& a0 M0 Y. p5 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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`& p5 q" a- E. n& S, `) ?# v% ?9 }0 K0 umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ o U: x/ J4 S) O/ [6 S3 I4 S- D, n' d. g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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- G) `7 Y# a z2 z) t4 J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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I3 W u" \1 b6 Y# f; d5 x4 ^9 o( U# f% y0 Y" ~ n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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6 b! c/ A g( p3 D8 f! z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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4 ]: u- k9 }7 U1 m7 [, |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ u( @3 _/ I& g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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; G" C! g) }4 g4 y$ R+ g' T2 h# _, u) U4 J# L- w( hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* p& @( O7 b0 k9 y, B; z5 m; L6 Z7 m
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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- t8 B: A! T/ v3 z9 J# n2 f
6 H. m9 U& K* b* m1 K4 Y# O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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" H: n0 g/ q% t( S$ _+ W" c! @5 o" Q( X" Y* [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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: x2 y& g4 ~0 G. v L l1 u( ?- y" I& d; v3 B; {- [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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- H- E) B9 {6 q' B' f$ Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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2 }4 n' L3 w* U7 r5 ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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6 z6 e1 k: `- ? M; r ~. }- a. l, s+ {, o/ r) omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 j2 g+ U3 h* L# i" p; C' N; m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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6 Z/ g9 {7 [ m# P* O5 c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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- A1 U( X9 J8 o% y) \3 o+ G2 M5 r! x4 P
& D/ u+ C( e1 G) V5 jHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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/ O6 W% P2 Q1 }- K" r8 n6 e/ a# T% Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ _! e: _% y! M; i# z. O7 n4 ~5 Z) h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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7 e, }2 I: `; e6 o$ ?3 j: L! q2 s {: W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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2 q' N A# g) Z+ f- t2 @7 C" ]8 R( L& j. z3 y9 v, y7 X" bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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0 I, V. x! {9 k7 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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* T2 { @" C' d4 BHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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# r7 X8 E; g: t( P; i# F0 U' Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 A0 A1 p; o6 f( o6 i( t& o) ` s7 J4 y p, y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
( e3 ]; ^+ \6 V9 b( b' t6 x% P( `* R# C v6 y6 J, w2 ?
* k8 i5 F! ^ D8 ~1 vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 N& }' O# p' y+ L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法0 j! _( P: B% F7 O8 k
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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! J& G6 |! V- J7 H' l/ M
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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* q8 l4 f1 D# Z0 n! Y; D$ K+ B" C5 A- D) `! {" `1 R2 K% l" [- M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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8 d1 m! c/ C* G- }9 U% ^2 M# k0 p ~3 [# \$ Z: P# ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 T. K2 u8 r* G' M' |2 ~- c! w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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. I) R) m# b* `( D8 r) U/ X* U. F1 rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 D, ?' {7 h: l5 O1 |; g, K& l6 o6 W0 r# B- ?' f8 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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3 n% a4 d7 {% Y) ?! a: R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
! ?3 v% O4 N0 W6 C' y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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3 U/ [& o( R; f6 n. t4 {- P6 D" f4 C. u; |# J0 [7 o' g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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3 R- r4 ]+ h; R, q3 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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4 l* T- T$ S }& }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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8 |! {; X6 f! D7 o; p' O2 ^2 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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- J, ~. r# L: W; { W) v7 y. u7 C4 S: e) E- [ Q g1 l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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. E+ K' P9 A8 t) O- | g, q& X W. A3 y& ~1 ~( y2 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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0 R( s& v; H& l: i6 v# ]& f# y) F9 W3 W$ F9 d. X; \7 G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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1 _# M1 ^7 n/ @- c$ Q+ D4 U6 |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; r/ B) @0 w6 S0 i. Z1 m) {8 Z4 Z8 e& W$ g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?4 ]% w! t7 |. \" [: N
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8 \. v! z2 T8 g+ ~7 z
) X" M7 h+ l3 x' I. H: V# q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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7 F8 W: R1 j Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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6 `7 A8 o4 M. Y( Q0 c8 o% [ E |0 [/ n# Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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! y* V* H2 }, Q* s; r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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$ A# B8 J# |* v& a+ M, I3 H
. F! M. B' u9 h& r) ?) h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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$ |0 t% R; n3 K6 n! _( r9 Y5 P) I R1 M2 _Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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' t6 L. B* N7 U3 k: E0 k. O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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! s- S; Q. f- Y* v" D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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" R- p( t5 N3 U3 U* u2 g$ a4 K4 b3 {5 ]& G1 @& X A: I9 Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% c* M3 M' o0 J1 u y, K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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! f" M4 T5 s7 p1 N% I; e+ i6 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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" @4 }, x P- i7 G2 d b* m Z2 I$ t! q# h; Z" ]( `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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- c. I, M G8 Z$ s* U0 |: c* b' Y) X" s1 A! r$ F7 x& N8 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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4 z% S2 g$ `+ s4 p6 p; m: z* r/ f8 B2 @# b: zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 Z% x1 B3 r- E9 P/ y# A7 ~/ t0 L* A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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* W- T J( m, T$ y. j1 Q1 _0 k( x6 P/ v! w; c0 I7 p. r$ G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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- ~8 C; P: H& F9 f+ dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">" n# {; a; i/ c, W7 ^8 p, A' G0 n
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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' T- v# a9 W! ]8 N. {# e3 @- f! s' ?+ Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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% i8 ]& d9 i* c# U( W; C8 _+ K: Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 T4 {3 K' A; a8 [( q( c7 u7 l8 E. E0 p9 P9 M8 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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8 I; t1 y0 K6 R% ?+ C' k, W1 c: f( ]1 ^% R$ `- J0 z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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