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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
* O' J* B' |0 H5 v+ \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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( D% G, j& r1 u& E9 Z) v+ b8 w4 N2 r; |# r" I& Mfont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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4 U8 L) V9 K7 Q8 {3 `, x( j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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$ q. p1 k1 K5 w- ]
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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9 u$ {$ U0 D q+ v/ }: b7 T" w" @* v& M. [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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8 h( a9 |1 _; T+ Q3 E, h F3 A& n1 vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' z) r" X8 }' t4 I! q0 D& Y3 v0 t! n8 }7 I1 \" D3 D0 \- ^3 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 \" z7 u! m( c; Z2 w6 s; {' p+ k' v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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# W) J' J' R& X3 Z- D8 Y, ?7 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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; u( |( w. z E& z# F6 u0 a* L+ }3 |
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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1 }3 |1 J$ g+ C% M: Q/ I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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& X0 h- V7 T& G. F+ e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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2 B" m6 w% J5 d7 X" Y: M! r/ H" d t5 y4 H4 l: Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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. ?/ K7 {" [. [2 c+ }1 c, R2 i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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+ v$ s9 }% d7 G# b4 ]% Q! a4 H- x0 E1 ]! O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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7 M' K9 C1 ~ Z' K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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' @" c' C. c* X7 a% c2 [9 D) Q# T* p r# F8 R$ [! e. _2 @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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6 ]$ K. v) C6 S& m6 z4 D3 b. j9 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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' h B3 o# i! g+ x5 s3 y0 k. c& P
! R4 @( S! ]2 G0 `9 x: }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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4 M0 ^# i5 |7 M5 D" R2 F/ A7 H6 E( X3 L# emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ S4 @& X+ J# ]; ?2 t% x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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' r! O( r4 R9 L7 @/ u: G1 B; cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 S4 A6 k% h! d, i4 B* B* K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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& ]6 x1 }# a" f' O$ n. j4 v* U, K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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1 c5 g# a1 K' Q7 D8 b2 M. A5 p. W/ W% v9 w) g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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2 f+ M& f- E0 A% r- i' e- K0 H( \% ]8 @/ H8 z& cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! ?0 z2 m# Z; B7 }: U3 N' _, K+ N& m
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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+ C; q' H$ H/ q( h0 F- ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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+ a+ d7 G2 X5 ~0 v7 f' x1 u3 ] d/ D2 R) [6 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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; M4 T3 W( b& }5 P
9 ]# m. Y# Q) _) Y, \) Z3 Q9 y* g2 R$ h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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/ f. P b) Z* t# J3 F0 R2 k) D( m( a& I; K$ k( J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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" ` I8 u* d9 v% u* a/ T0 \: `1 W5 w2 Y: z8 E9 J
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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* [" U _0 X/ |- X" ~; j$ }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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. R5 ?0 d1 D8 U8 |) C0 R3 H6 l) n' ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ d; \, M) ^2 H9 U9 c6 P) |9 x+ c3 W9 j7 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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, ^. x- {5 j$ B& T% X* n! Y) y( i% B( x1 z1 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法; P1 b& Z) S! s; M# VCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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/ {& s; ]6 Y6 C0 zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
! k% m7 m: V7 M- s$ |( b6 n5 I9 A; c" c* a0 }3 w
: Z9 y6 _" L" u8 G2 A+ \# Y# N* ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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; ?8 a" e8 _9 X+ V! W4 |, T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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) ~* U, r7 v! W$ S0 r5 M% [1 Q
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) _ J7 W: Z0 J) h! |; }5 D7 l; [6 k7 l% i9 D5 V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
# T& u E, A3 z! U2 n5 z b1 s; v9 j' |. n/ O% G. m6 O% J! p
T8 D( R; R8 m+ Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# ?2 {+ {* j# ?; R8 u! \' K& M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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$ @0 X5 H0 Y+ B( A1 O; x$ t& tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 }+ S7 \1 t) J. t' l; ~+ K6 s1 Y, Y* Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
S+ |2 `3 a6 B# ^. |7 F' `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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( @4 k( f3 }9 I+ {( }1 Z. u7 y3 H- x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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, G6 j" G4 Z' r! f; w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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5 `5 I6 G% c- v2 t7 i+ G* p" Y9 P8 q# s& R! T2 `" h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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- {* L! X6 k- c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?+ s1 s$ N! I3 p! ?' U) }
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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$ \. K. Z: z" i2 w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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" O4 P0 ?3 O$ @ x$ }1 ~" w+ b8 z C$ S( \5 f/ k3 y$ i& V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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: @/ A8 _/ l5 Z* c4 n$ d6 Y1 k9 J# r9 {+ Q4 y2 T `
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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! T# y( b6 z% J# F3 U8 Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- M# k5 U: C! r5 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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_: `9 n( f9 t- n2 ]' V0 K7 _9 Z7 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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7 z- F5 P: i. o, a5 l( A$ n. n: P; k) h! M9 Y: H5 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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' Z) t8 u. l9 y! y- j5 Y1 N: o P; a& b: z7 f$ B( Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 G! G, Q7 v# a) X0 W2 p2 B4 T' |5 p, L. k+ v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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! l, o$ q8 i% Q8 {& V+ ]" `# k: q/ |3 n" k- ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 c& R, a. V& r8 a; n1 F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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- S/ L! v5 J! Z- f6 R7 g$ R& F3 O5 i$ I) Z% A6 H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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2 q8 Q" \7 \) I( C3 Y! g) A& `
" M7 e: r, i. C5 K& o$ b5 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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5 k6 Z* d, d d1 W2 I- n9 m% e$ k/ b" n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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* k, ?, S; v' Z9 q) b! z' e4 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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