公文写作经典名言警句大全(分类整理版)

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. }* V+ L' ~$ P( }" G1. 治国

8 g* {8 [, D7 \# H: ^* c+ B6 S天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志•魏书•杜畿传》
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1 x9 f- B1 J" o构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》
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（注释——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。）
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理国要道，在于公平正直——唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语

* f: y* b& }, o5 N- B正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第 一道》

（注释——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。）

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
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2. 安危

, O0 A2 L) B: `- i, i( r居安思危，思则有备，有备无患——《左传•襄公十一年》

0 M5 Z0 M2 Y4 g! n' {2 }（注释——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）
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% o. l& S! x2 B5 }为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章
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4 y' N% C" S. d" z4 M7 U* [（注释——为：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。）

利莫大于治，害莫大于乱——《管子•正世》
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求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏
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, P, a0 e3 u, q& a( p& n3 G, w. P（注释——浚：开浚，疏通。）

$ k* }, P, A) E) r8 d7 l召远在修近，闭祸在除怨——《管子•版法》
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（注释——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）

3. 民本
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民惟邦本，本固邦宁——《尚书•五子之歌》
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（注释——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）
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夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子•君臣上》
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（注释——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）
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8 J5 R" I& ]! B为国者以富民为本，以正学为基 ——汉•王符《潜夫论•务本》

（注释——为：治理。正：使正当。）
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民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志•吴书•骆统传》
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天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明•王廷相《慎言•御民篇》

（注释——兴行：重德行。）
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4. 民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志•魏书•袁涣传》
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（注释——安土重迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其意。逆：背其意。）

) A+ R0 b* \- E9 G& L. T可怀以德，难屈以力——《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》

（注释——怀：怀柔，感化。）

宽则得众，信则人任焉——宋•苏辙《新论下》
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: v" @9 F9 n) o9 ?  v5 {（注释——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）

) U4 b; n  V: a& O- U% O* B5. 爱民
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达人无不可，忘己爱苍生——唐•王维《赠房卢氏琯》

0 {$ w9 _5 E. F（注释——达人：通达事理的人。）

- D' I2 c  A0 G% v% a0 U虑于民也深，则谋其始也精——宋•欧阳修

/ L% \2 v, m  R( Q8 \! u3 V; d5 Y（注释——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）
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$ ^- d+ U4 D3 t# R& D4 l享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
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（注释——任：承担。患：患难。）

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明•黄宗羲《原君》
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7 Y, O2 t1 q5 a2 g& O4 a1 b4 a% z9 D（注释——释：解除。）

8 K7 \" v& Z" ?# B3 l' ?( l6. 群众

0 l* D  L- n  ~' S+ e% {积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子•下德》

; C+ m) ~) J! _, I( c1 q（注释——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）
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7 P2 v: V2 S, ~) e; _' H莫三人而迷——《韩非子•内储说上七术》引古语

3 F% ]: M, A/ v（注释——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。）

    7. 为政

6 H* j7 R( ~2 j政贵有恒——《尚书•毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”

* p0 _! W/ b' k+ @" M（注释——恒：长久不变。）

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（注释——弗：不。为：做。）
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1 ~. E4 ]: T& |5 ]1 Y1 @居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋•苏辙《新论中》

（注释——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。）

) A1 a9 x9 [2 e3 i政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史•薛极传》
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（注释——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）

* B0 [1 W: j8 r# D0 M上安下顺，弊绝风清——宋•周敦颐《拙赋》
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. J) t0 e7 M0 P, a% b6 c& N（注释——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）
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8. 纳谏
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先民有言，询于刍荛——《诗经•大雅•板》

0 |- B- W, A: y4 \8 Z/ p（注释——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。）
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千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》

（注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）
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知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）
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9. 审时适变
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* f+ n3 d) O0 p: K5 o1. 治国
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" b# n9 X! h& J5 j1 e天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志•魏书•杜畿传》 6 q* s/ [8 z, [4 Z
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2 w) e* F# o/ }& i. z构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》 0 T5 {9 K+ l4 e; `3 y
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# X1 w: x3 i- y9 g$ k+ ]（注释——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。）
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理国要道，在于公平正直——唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语 8 ?2 D! f2 _) J. l/ ^1 O
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正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第 一道》
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; j* A) |5 |/ r) W6 h0 y（注释——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。）
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: e4 `& ]$ n: Y5 X3 e治身莫先于孝，治国莫先于公——宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

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. u8 E+ H! K: R% D% X1 \居安思危，思则有备，有备无患——《左传•襄公十一年》( v" f/ j# C0 |. K7 i3 }
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* c# c/ v% q% Y9 b+ R5 U（注释——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）" a; z. C* G2 a+ J- W7 T

. w! F- Q; Z& q" |* {6 J  T' t为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章  K1 T1 r1 D) b+ C7 a7 x& C7 K/ o
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0 |* V; D( @5 J& x9 a0 y3 o（注释——为：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。）; P, v6 X7 y7 _; ~+ A/ \3 l3 n
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  m. }: V" l9 V) v& u. X1 w利莫大于治，害莫大于乱——《管子•正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏: U% L, m8 P! i5 o. @

（注释——浚：开浚，疏通。）
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- V4 e6 h8 ~/ S召远在修近，闭祸在除怨——《管子•版法》6 O8 G( Y4 z5 M' L1 L; w
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（注释——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）
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民惟邦本，本固邦宁——《尚书•五子之歌》
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6 L0 G- z9 q# t4 p夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子•君臣上》0 F9 ]4 r4 u4 S# }+ q+ a
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（注释——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）' x/ Q. k" x) o5 Y" [
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为国者以富民为本，以正学为基 ——汉•王符《潜夫论•务本》
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民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志•吴书•骆统传》 8 ?3 W  _0 N: m2 ?" V4 i% P  [
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天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明•王廷相《慎言•御民篇》
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（注释——兴行：重德行。）. n5 M1 x, k3 S1 w
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4. 民心   [7 d: N/ q! \2 D) J

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志•魏书•袁涣传》
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（注释——安土重迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其意。逆：背其意。）
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$ u' R+ C, q3 x; ]可怀以德，难屈以力——《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
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（注释——怀：怀柔，感化。）4 f2 M/ P3 G% z9 |6 t3 d# I

宽则得众，信则人任焉——宋•苏辙《新论下》, X9 w$ v$ C7 v. R- p# d# P- [2 T& p

+ e$ D' s. p; U（注释——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）
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5. 爱民 8 [. E* t' p# Y% ~  D2 Z
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达人无不可，忘己爱苍生——唐•王维《赠房卢氏琯》
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! T- M" E9 B) K7 \: A" U+ i（注释——达人：通达事理的人。）

: B; f3 o9 P" S) ?虑于民也深，则谋其始也精——宋•欧阳修$ x, J  w5 C( J3 T

+ f& [" p/ ~; G" Q1 a" a（注释——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
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（注释——任：承担。患：患难。）

1 t! L: _8 i! x8 N! p0 m不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明•黄宗羲《原君》
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（注释——释：解除。）

( P8 G6 k- J2 T* L/ S6. 群众
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* ~! g1 l, U* }5 \4 M积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子•下德》$ t5 T3 U1 s$ j) c# }! d
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（注释——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）
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* u" w+ g' U! Z5 C莫三人而迷——《韩非子•内储说上七术》引古语
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（注释——恒：长久不变。）' X3 X$ x; C4 k! w0 ]4 @, V8 k, q
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有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（注释——弗：不。为：做。）
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居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋•苏辙《新论中》
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（注释——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。）

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（注释——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）5 p$ ~3 ]' m* r3 o5 f
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上安下顺，弊绝风清——宋•周敦颐《拙赋》+ q( d& a! Q0 @; W& y: e

（注释——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）
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8. 纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经•大雅•板》: F6 s6 g, \- a, W
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（注释——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。）5 I9 L/ B, t  P/ w0 g
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千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》: W+ o4 O2 A! D# Q( B

（注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）

3 i1 Z) h3 h. {# ^% s1 c6 A+ Z知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

先民有言，询于刍荛——《诗经•大雅•板》
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' g; x# s. U0 A7 w" T（注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）
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- m5 C! ~! L8 b3 _+ i' |% _, e8 O7 X+ Q' v知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）
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先民有言，询于刍荛——《诗经•大雅•板》
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（注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）
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% Y+ {1 E1 D' L& v% v知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）3 c! ^; w7 w6 D: d( K+ k6 T8 j
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% D) e2 w$ ]6 K; E3 y8 ?5 ^$ E2 l$ I老秘网虚拟稿费，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》  （注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸

，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》  （注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》  （注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉•王充《论衡•书解篇》（注释——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第 一道》
9 i6 Z8 P+ X0 B + e- {/ b! Z8 W: b$ P
$ t# j9 B' c' j( \2 x （注释——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。）( c+ ?. m$ P9 [: {" B
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治身莫先于孝，治国莫先于公——宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

　成果、领导、形势、调研、群众、谋划、落实、措施、状态、奋斗、担当、推进、组织、责任、重点、问题、难点、精准、学习、效率、信念、廉洁、治党、督查、巡察、综治、市场、理念、军队、做人、评价、表态、地位、天气、改革、创新、信访、团结、宣传、宣讲、制度。

—《诗经•大雅•板》) V3 t, Z+ S* G: N
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; u. g2 N: H1 D6 I* u4 e千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋•苏轼《讲田友直字序》
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（注释——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见

政贵有恒——《尚书•毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。” $ h/ V% B% C  a! n' e9 D （注释——恒：长久不变。）' m' b' n1 q# A  F% m, T  有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（注释——弗：不。为：做。）

很实用的东西啊

楼主太给力，谢谢分享。

感谢楼主无私奉献！！

楼主的文章总是那么的精彩

学习了，见解很到位，赞一个

居安思危，思则有备，有备无患——《左传•襄公十一年》
我最喜欢这一句。

好东西，要收藏，谢谢！

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子