

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)5 B' X% W- ~8 ~0 T- |
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$ A+ @% ]: C* ?4 D2 E◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》8 a2 B, U! T$ }1 J( Q3 ?% {0 h
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》0 J2 O+ }9 x2 Y3 R
6 K( A- a4 }. v+ n+ h2 N3 V◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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' h) {" [+ P" |! _; B◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》+ A5 a# ~0 | ?$ v( H1 W
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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/ Y% V' z: `& \. ^/ ?◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》% L" i" u. ~ O% H4 \! ^( e5 I
2 m3 W/ Y) k$ `: r" z4 n◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》# s- S9 ]0 M A4 l5 m
4 d) |% X& T- k& ^* |8 D4 n◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》. M' [% H& }( r' M8 s6 F
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》1 N B: E3 N: y" q
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》4 X1 ]( B! W* A* W9 v4 c! v
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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- m. b- p" C( m8 v◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》9 Y4 ?7 |9 w8 j( Z" Y
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》4 m5 U9 {8 k* F( I4 J0 x1 {
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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$ x% Y% p( e+ G% y◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》3 ?$ N+ N) A; T( n, ]+ T0 M
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》& {' V/ f% i. m) J" c3 f
8 K. i( e0 [; D% [) v& d◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 $ }6 l$ a2 W% u: h' [; u% _3 a: Z
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(第二篇)* M0 }+ Z; U" P; }' H/ |0 p% Q
1 V2 S! Z1 o' ]7 P& \3 I◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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: j/ b' Z2 B5 C9 A◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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8 K; m8 k a( t◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》! {+ ?, s; I D
, w, B4 C- O. x: T k◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ; F7 s3 K6 f" _, c4 ^* B1 d8 o
4 y% k9 Z. F9 C/ v◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》# |% x2 b+ Z1 q' J% ^
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》% v2 \5 I3 e& {/ d! P" [2 R: `' r
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》5 R8 V) f9 q* A4 v$ W
0 Y. d* v' G+ P◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》, y1 d9 v8 q& p
: q8 k% e4 Y6 F& L9 @/ M4 p◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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2 L% l$ M) \- y( x7 U◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》8 p& ]6 H; M8 ]) A) ]% Z
( C6 G' M9 G7 v# ~" ? h◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》* H$ C. @5 A4 A1 W7 {
* ~0 s) x, B7 {) d& p; B, Z: m: z◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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2 k2 ^, h" u# C* X3 q2 w◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇) C- _' Y4 v1 _( Z# P! D
G% g/ v# R% Q, R4 o◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》4 k0 M) B; [6 o3 S
+ B1 f, A. z8 u" X1 y◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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. ~, Z7 l! V+ `* a. c◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》/ `6 x. W; V* l+ i! ?7 u
' I( Q6 e% P3 B1 m0 i4 \◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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& S, X* q% v$ x6 D◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》9 d" g" c8 V) Y% z1 |$ b3 z
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》/ G" T& r, c. Q
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》' [6 k* U; Z, X2 Y# I$ J# P
/ b+ r9 l, E# c- W◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》7 N5 {5 H2 P9 y/ N1 r6 V8 m
, z( I9 L+ F. m! W+ S9 h7 G◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》' d) u7 @# {! h" ^
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》3 A1 v' [7 `% p# a+ d0 V9 ^9 H' E
4 R/ L) P6 {& {# p# s7 c' z- k' c◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》' x) I6 H5 Q O# b. k( N+ O; y
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》8 g. r! I' s, ]7 \* U- r) [# Q
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》# Y b/ @7 ?7 z6 V5 l
8 ^- ~! A Q" e# v$ d◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》4 l O$ l* d7 h* X- {. b9 s
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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7 {7 c; W) q6 c& H% E X+ T6 z: }◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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7 U1 V) H( P" g# N0 A2 e5 ?% m◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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# W, } b8 E0 v7 B" b, O1 T$ K( s(第五篇)
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. d+ z8 Y5 m+ l+ R! A6 e◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》! l6 K {7 H' h) Z9 ?4 A+ S7 ~$ e( F
* g, ?$ q x7 q( v/ p { ^: Y◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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8 W" ^1 S4 A* D& B◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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( [2 k, O0 m# N2 b◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》/ H$ c1 e* i) S# ~
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》' m* Z! i! s7 p7 y; m
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》 g- r5 g% ?7 O, q _ u: F
" B* \5 @- m7 S. O" C/ n: L. x◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》3 B g; P" {; `/ p! f) o* ?5 K# i
2 v+ h6 |2 t0 O; I* `8 |5 U◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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A. T$ R$ k; J( c% E$ \0 a( w◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》2 z, c8 w5 b) Z4 x5 _0 I6 f
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》. n% |+ j( w- t; ?. q% S/ S) q2 C
8 @1 d% F' o Z, s% l ]6 G, I◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》; \& d7 ?( w( f6 b. g
+ h& R7 A. p9 E◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》; I; Y* t' x/ o1 {$ Z h- d6 w
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》3 i# Q4 \, d6 b% [7 T
4 p0 Z9 e1 _- S◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》1 s# X( o/ r( {
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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, E$ Y. o: C* B4 @ m◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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