

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。' M1 p8 }0 V$ f) Y, P7 T
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(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》9 d: R2 @0 w7 ?, p7 M% O
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》8 ?- _0 J. o% C" k8 k) q& l+ O6 z" z
& w% s) t; k- f8 F◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》. ~! d: c6 v0 Y8 ^0 f
6 b! V' p$ s! ~% ]$ ~◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》0 f! S2 J4 A* g
$ ^6 T& o, V4 j8 @- g* h◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》2 y$ e6 R5 N4 ~+ R
4 I2 K* n4 p5 u+ B8 |5 F! d◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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1 Z {/ B+ m; Y+ B* }! ]◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》. f3 B, i/ C4 x: Z- F
) ~- G; i) w# T◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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. D5 F4 F! I4 f◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》& @) ^3 e3 c2 R
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》5 ?/ F/ h2 C# f" F0 ]3 f6 x5 Y9 i7 B
# ^" \/ x" E% y! q3 P◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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$ O# v* R# C/ C7 c. R◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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1 W& I0 l( p/ u) y7 n◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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7 Z4 N& e1 c4 [, O9 A6 x h, V◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》) n9 ~+ O% ] d6 T( Q4 H
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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# r5 ^ `# c3 c/ I2 ]◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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4 f( `# i/ X! p. c" f◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》. M2 Z1 @& j3 S0 u" ?
6 M1 X# P! ~% A◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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2 i7 [# D/ y1 e0 D/ _" {1 Z◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇): f5 t% z. P3 O( J
6 f, i: @9 K8 w' m◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》3 H7 d" f+ S5 [8 U7 F- W' h! ~! w
8 M" t+ k1 N: ~5 \$ K2 }& {. L6 r◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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' c7 {. z# F8 {◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》. m+ C, d% v8 L# \
. ?/ P F% F4 L# t◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》6 P! Y1 R9 x4 I: z0 g' v
0 M4 E% }6 _* L◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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, H$ h, n, b1 @% h8 R◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》: b2 X. {! y8 H# r$ b
" }. `$ P* S: [6 y5 |! c$ ?◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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5 G0 s7 b3 z8 n) A7 M3 g0 f◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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; A- v/ w) @1 c◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》' L0 y1 L2 P) h) v W- Z; E
& I5 ~( d8 e' T/ F/ k0 h2 `◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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3 U1 r6 \2 A5 D, m. _◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》: U/ o0 Q$ P& m# X2 G _3 t
# ^& Y( C( _3 w8 ?2 O6 _◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》' K, R$ Z5 s1 ~( u* U1 F
" N8 { R# U$ m. |8 \+ T& D◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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4 v2 W8 i/ s# R- K2 e/ w◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》6 `% G. Z$ F g% @" m
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" A! s a! P: x9 U# F3 F0 G◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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. ~2 T" }* v& N% L◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》6 Q' y7 g0 j3 ]8 v) U5 b" z9 ]% N
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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& P/ q6 I4 N$ G) u◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》' ^! z" m2 \! |& X) \5 U1 P. o
7 ]* M# m+ }9 l: e◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》8 ~- N4 C, {% Y; h# n
5 S, x: ^5 E! e' u6 `4 n5 R◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》" Y- Z1 `$ A" K% S
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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: s g9 O: p& I, L◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》+ q4 I% J' `- [: h" q8 R% M
" X' a! h6 s8 }5 m: V: N/ A◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》6 g1 i" ~. J& D$ V, H6 {: o
3 A0 M2 y1 \$ {9 P6 D◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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, A( O- T8 t7 m9 L* o◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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# q6 u4 j8 _! g; V' P- ^◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》) v( f/ V4 i/ _5 a" Y5 X9 P9 f6 [
2 x) ?( l' r( E3 Z: Y◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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$ ~8 K+ S/ `; J7 s3 I◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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/ B3 Q* Z& k" m- i9 M4 X& N) L; L◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》; F+ y8 Q0 J9 }
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》+ I% Q. c/ R a- l# K% T
+ r* m& E6 R: ~2 v' {+ h5 K: v; A◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》; a9 z+ B2 [$ X
2 h1 y( S' }6 V# C- f v2 o$ C◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》4 [- P1 V5 e, I0 T* d" t8 z
" c7 j5 s8 Q3 F; X5 [9 J q◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》; D( O9 t' @9 p3 l' V
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》; Y* V& Z; T1 q* `& d7 p3 g4 J
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》4 y L. H0 j9 U2 r7 r6 w% X# \/ G
! {; s! M7 q4 x3 R◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》( ^' r) D7 ]7 _
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》& D$ T; ^' m3 k, b9 W( ~
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》1 \7 ]7 R8 L* \; t7 [/ P8 _
6 ~: I) c5 T7 U5 u$ Q◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》. G" Y5 @, h; D5 }7 u) L9 u
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》7 A& k# R b6 _' q
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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7 q0 C8 }$ k0 z! p( w: S◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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7 @- ?+ j, H+ `% h4 j1 `(第六篇)
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