

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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5 b$ q0 T( h) {◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》1 U* e, j" ^5 ]1 B$ r6 f# S
. P! M2 n$ s& L◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》0 o7 v1 k7 A1 G5 P; P1 S/ A! W* O
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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/ D) W3 E0 Z' k) T' v◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》, A' H) q) e& L5 \/ x' i0 {3 [
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》! X# d/ n; q ~6 P/ z1 z" r3 O
3 \: n9 d) u% Q8 S$ g" {◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》9 k9 K5 J0 m1 K3 @; S/ ]
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》: @. y4 K8 Y, V3 r, H
$ @( a' L& B/ S v◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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5 W, ~4 k* F3 J, T/ M◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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4 o5 v5 ~3 u1 ^5 X◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》% Z$ o/ V$ r1 F% ^& `! L" y- N7 ^
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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0 H( ?0 N/ l0 n$ j! k◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》6 w. I( F! ?! g1 }4 V& \
4 a0 e. `9 f; t; l0 r1 Q0 B$ t◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》2 D6 E; M) V Y; b+ X
' L. T6 T: i6 j0 K: r◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》) a( _6 z) @5 g$ w, z
% K7 j0 C: a" Z◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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9 c* d; I+ v7 n◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》" E! o* w' \: q+ N
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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( `8 C7 q& v' r9 @9 v' b◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》' Z# |5 c* S) {$ V# l* j& L
1 N0 [! X M+ C7 S; i5 r; U) W◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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8 m8 @% o m* y/ I3 o◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》; Z, A/ d' R+ S
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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5 u1 G: F0 x! J9 ^9 j6 [4 [◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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5 j6 k0 D/ z) A◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》$ H- D6 u6 O- H+ q( C
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》& i c7 E0 M- y
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》6 h: C4 y4 ~. m7 b8 G: _' y6 c8 Z
5 d) G A9 P4 c; J◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》$ q% A! x$ G s. z# H; E6 h
. Q6 }0 t0 A% ^+ n, w3 k( L; ~◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》& z9 U$ ]3 Z, s+ g: _% d
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》0 D0 X; _9 a, e8 N& P
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》 S. s1 `! G8 V/ p: Y
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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$ Y' x# e/ l, s0 c4 `◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》/ B9 A, ?( Z& ]# k" M& `1 V
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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. K" ]& A( _( r◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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' X' b$ J, B' L% H( f- {◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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$ o0 ]7 C7 t n8 E( u6 R: m◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》0 |8 m4 V' |/ |# e% }; ^5 o6 |; M
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》) H8 g" E# C0 B
+ `! s5 x$ F6 Y: z! s◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》: j7 s+ Y3 A: d4 V# g( }
5 q3 o: U. [! K! d) {3 K7 q9 z◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》( D3 H( A& w, ]1 k8 S; k* S3 X/ h
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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1 J0 C& J2 } z: f8 E◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》 I( f) ]- ~$ a1 t% `
8 C z' t5 a$ H9 R# i◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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- D! `+ l3 i8 g% t: i◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》% V6 D2 ^! _7 o! N6 S) a
$ \- U, d3 _4 S, C& q7 L' u, C) X1 u◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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3 O! O0 |0 L# j& `& Q$ t◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》+ K6 F4 v9 s8 @, J( ^
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 + I. J: [9 z' i$ ]1 y
; M# v4 Z) x5 S L0 g(第五篇)! [9 K2 c7 G& L0 y! ? X
4 @, v" z7 E9 m7 `' d" s* k◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》# u1 Z4 ~( E0 c5 q- A* b' [
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》+ \# }9 z, S R5 t" ^4 l/ j4 l- A
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》/ J) p2 ?- r9 R
3 h* x% {$ X5 ^' b6 z v/ \◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》9 E8 k$ {" N4 r( b5 B! t
# j# ?% A1 L5 n: O1 R. @◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》6 R9 }+ i2 w0 j0 R( ]& B
1 m# d) z8 ~- \◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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; y$ N4 p; G+ @3 y' @0 N$ V◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》 q$ g9 Y1 T: p) \( F
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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' l- i" E6 [- h% R4 E4 i◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》) Z6 m5 K1 ^* A+ [) _
, T+ C" v$ ? w+ O$ }7 _9 j6 ^ m◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》, z4 n! c, o& `; Q2 J9 y
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》8 C: R' w% |* V5 @& M) d/ O
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》5 C" r! G' w0 |4 H j. \* a
0 {# L5 w7 x+ }/ ]◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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