

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)9 e) [7 g9 T' G, M U5 S" s
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》4 m) F+ o4 N# R! y9 ~- Q) G8 B
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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( K( e$ S7 [' E2 N, ?# M◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》4 r- u, m4 c9 i( J0 c+ }
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》6 c3 h$ ]9 n$ }
: r6 Z7 K1 b6 o h1 O! C! S◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》8 e, t7 I( E& m% m$ V
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》 D: \. U4 Y& z, B
( u! P1 P' P4 ]◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》$ w X! o' Z; r" g% q9 G$ m
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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$ x+ k$ E. b' B/ k; o. ]◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》! k7 `0 a6 H4 Z9 O* q9 Q
# }$ f w0 X/ a7 ?; S! ~! l) ~; x◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》, k) M* z0 d n, U" {) B( m
) r. F4 `$ t4 \) o( U◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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0 X' C' y; @3 T% w' F+ e◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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: y. f! }2 H& S◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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# |$ B |8 L, ]' M& F% j2 m, T◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》2 J6 n% e) X/ k* J4 H
" ?/ X8 z `6 ?◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》, Z) ^) J1 t2 h0 Z) l1 x/ z
( ?8 v: y* n! e9 P◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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5 e, J% L1 \0 n4 i5 P6 {◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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0 c7 Q8 z* r1 x/ _. g! R◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 2 D1 ?& P m4 Q5 s) T! l- ~
5 v v2 V/ ?) Z A(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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: g2 B5 p0 n7 `' D% b8 F◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》: h e' y# v1 S6 T( B
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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$ d+ ^, F7 Y' ]$ j◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 , n, T: g& g4 C
f$ ^3 X0 v% @ r" z◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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3 m5 X( C4 Z, a* V6 w◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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. k" ]6 L" ~8 F% @◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》6 K; S d: ?* H4 _; L- ~
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》! s4 {) ?$ Y* z5 e0 u, Z
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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. @* x, {) ]3 d: J7 y◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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8 ?6 P0 R- A8 e, d0 P◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》% J4 v4 d6 t2 f8 R1 h7 n
* w \. m% l9 w5 p3 }◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》9 B% ?' o( W8 L1 ^
& P: I. z" F. c) L P, a8 S◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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: c7 D* G! c* {' l9 X( A8 [◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》8 ^" U& Y2 V; F! [
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》$ a% p6 c6 j) o3 a+ T# p7 B
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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3 @. r: U) ?. q. m" ~0 r) P% l◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》6 S( i! |( s) d) R
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》6 j M$ h9 L2 v6 K: f- X
2 _$ r0 z5 q* S0 z- M◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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) ~/ x! `8 K( `# p' s+ o◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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7 S- V) }* X/ B: {1 R◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》2 t0 D& z d% q8 R
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》8 G! R, }. M, C' E" R( D9 j
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》' C2 \+ F1 {+ I! E8 @2 R4 l
, O& U3 S1 d( ]4 S6 p◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》; f4 e3 e w& C$ u, \- i
/ W0 p$ `5 R* I% ~* \6 t◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》) x* D. _( h3 S( m: J8 v1 s
2 h1 u. R- `* Q) W }8 U◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》: ~8 ~& y& ^/ o
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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' H6 M+ \& i1 r: j3 \' t◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》: |0 C' q/ E4 G! W
$ |- J: ^9 H9 P2 n# W4 W/ w6 H5 }8 m◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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8 T9 G6 T/ R1 J4 E% K& H◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》% @' i( e$ Z3 I% T1 e5 G
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》8 K5 g* A( l6 v0 C+ r3 ~; _% `
, c6 p+ G+ V7 q3 G+ M+ ~. \◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》3 g& |) f. x A" K
# W5 q, U( I8 {; B o; e$ }5 [◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》0 Y7 b% L6 l2 s. {- `+ d
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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0 S+ i {# u% C" J0 d& [: ?◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》9 F4 }7 A7 i/ D0 i
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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6 {8 f6 R# _; K: ?% ], e◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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2 g, g( A( w( Q! O( f, I7 _- s◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》/ U2 T$ r; ?: g% E: k$ c1 x
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 A4 G" T, Y6 [! ?- d
& m. A9 c+ q) }8 C" f* @◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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5 s \# j; A, ^◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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