11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。( o4 u1 R: ?3 p% x0 o
5 z& m# s l& g \9 \贾陆英:
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0 B1 t0 H0 m4 t) j) H- W本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:" F7 x& N. w4 P1 @' ^
% G/ ~) t( j# y# u1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"" X+ q8 P+ ^: W( m6 Y- I1 {
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道(导):领导、治理。时:指农时。
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孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”9 k) {/ {8 H7 {& ~3 Y
. ~4 Z6 d6 n" m- e# c3 c问:本章提出了治国理政的哪些要点?1 [, A6 }4 i% Y$ Z4 u) E K
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答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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浅浅烟:
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使民以时 最大限度发挥人力资源
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( F4 b+ j! G8 a- i+ x睡虫西麦: % `# s9 R v1 ]" e( s9 i
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在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)0 ~! B; q$ e5 ~2 @+ z- n+ q7 c
/ K5 t9 W3 R; G- x3 p, q浅浅烟:
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, o* k5 v0 D' d用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制) ~5 N* Z( L. E0 A/ K+ W
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夕惕若:' V- w, i2 ^: b7 z- O8 B; P; i
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古代春秋两季食补民力,不征战的, Z! q* r( k$ n p! E( g+ O
0 Y& O4 i- R8 O3 m. t2 ]! H% W/ H贾陆英:
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# E4 A! S1 r6 ]' H使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 5 m" T4 ^5 e# r' d; l5 P R8 t
K, b# h1 M' x六耳弥虫:: k7 R1 Y r7 K9 X. P) I
' ?# a+ E' Z) U$ O3 X" U: p9 `因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德4 A4 E7 s+ F$ ]1 f
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贾陆英:7 _ V4 K+ ^* C- A: r% Z7 r
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主要指服劳役,而非战争。
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无心随风:8 S3 }) }8 ~, Q# g# T
2 h/ ~. [2 F, G! ]' z* M9 x6 p治国之纲,以人为本
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7 {) g3 d, \ O/ b贾陆英:' ~( K. z2 I: V7 D: [# N
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治国之纲,以人为本。赞同这个观点。, G1 u3 s( a. M) X9 Y/ P
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊' Q, L. |) L9 O( r4 ~& N' n1 B
1 S; [3 C7 G: n4 m6 F6 ]贾陆英:
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孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想, r: K- G) T& S: u
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* k7 v- {+ ~5 h6 x1 m孔子怕没有讲到要推翻政府吧?4 a/ s# q8 L; |, A2 w
* o5 s; q! Z' y$ P; D贾陆英:! _2 X: |2 [" U% b
& l( d3 n+ t1 |" ^# p所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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2 y; M' C# b9 o7 z) d7 bLanYee:* G" B/ V8 u. [9 U
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贾老师讲的这段就是要爱民惜民7 y/ w1 O- ?6 F% U7 J
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小小的确幸!:9 g0 o% L* G8 l, _5 y0 e
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时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民8 U$ V( E1 C ^. A- n
使民以时
1 A( w( @; v9 Q6 C) |夕惕若:
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对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利2 ~& A" K. x K8 I5 Q* a
/ r( Z1 W% R: A# I+ Q+ g7 M无心随风:$ Y9 @9 {. B2 _5 p% R- _5 ^
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好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象( t* m2 c9 }, E( B
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六耳弥虫:
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贾老对欧阳学派有没有研究
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贾陆英:
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2 U G& ?6 y6 E4 H8 o, a9 i$ J知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。' _/ }/ B+ z: ?7 q3 {
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夕惕若: 8 h5 E' t/ g6 L) N# c2 `
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说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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4 A' y* V, S9 R e$ C; s& A睡虫西麦:
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3 X+ X0 u- P j2 C9 p如果真的完全按孔子的去做也是可行的
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) c- ?- l5 d6 K4 e- e! g" e小小的确幸!:
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样: w4 {5 a& B* Z8 v3 n
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贾陆英:
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民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。 p0 T$ {- G6 S4 e( m5 b; Z/ y
! N* Z) [, B2 `, A0 H) [无心随风:" d: T* n' ?0 p, c
2 u; A! @& J: J0 n) M6 T7 @" B前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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LanYee:) i) O$ Q3 b2 M: C* Q" i. K, W
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?. k7 b3 R; o& _$ \9 t9 ~1 J
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贾陆英:
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! I; ~3 w* U9 W; ?) J- K服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。) O1 I |7 u, v8 Y J
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破风弃俗:
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* q* D1 K0 @# N, L: q贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?+ d3 _7 h3 r/ Q/ [2 s* K
. A+ ?/ i- n& W# l) S3 f无心随风:
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. Y; |+ _6 P$ X政府宏观功能是调控,微观是服务
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睡虫西麦:
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发展经济不就是为民么3 _+ K5 {2 e: z! B; o) x2 a
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小小的确幸!:! q+ H* t6 l: A9 k) l2 {2 H
& a) [5 l( l- {* [. w3 W除了物质需求还有精神需求/ A L3 c2 n5 X0 e- M. z1 I
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破风弃俗:
: \5 ?: o2 s% W* a+ c; j8 A4 o; M0 N$ d
发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。 A$ c7 f; R8 e: D! D
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睡虫西麦:
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) y# k# Q1 m% f5 X; f& E+ ^为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面
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' y( b0 S1 b% A o# Q9 `3 h( C, Z& Y夕惕若: R8 x6 J" [+ P2 L! {5 s+ D
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群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁
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贾陆英:! O3 m* _/ t& U6 E5 j8 ]1 J
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应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。5 m, [. R; R' L0 J
: g$ ]& a& L: Q( N. o$ ]: `5 z夕惕若:7 t# W w( I7 P& A h$ F
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哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊: j9 L* D# `& l: P; U
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潜龙:9 Q7 [" k& `! T2 h6 O+ [- X; t
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其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
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+ g- H& }1 z7 b7 J5 w% z夕惕若:
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4 @+ ]4 L s6 |立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名2 z5 R i7 U4 @
+ X2 E: O4 J! y0 e V小小的确幸!:5 S( d# H$ K: F! k
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说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。1 |; k8 c; S0 e7 h6 [
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: I9 v; ?$ e8 r但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?
. K8 P5 L$ _' Y' ]; ~8 l
, x! O0 ]/ x' }' p7 r夕惕若:
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) e: D7 t- P- D只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益" J$ T+ t3 y" ?
: b6 {. T5 ]1 \% x8 Y洁月寿神:
: S. b. q' C! `. n0 A1 z: B
8 j; h/ T+ K. N1 ~* L9 x3 E" T8 Q8 K现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩
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5 {& e- V; I2 g6 _' ?潜龙:! }9 @$ K2 `5 Z8 T! c# v
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其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
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贾陆英:
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3 i6 g0 x' @9 v; l$ u: Z) L有客人来,告退了。
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