2013年11月20日下午,贾陆英老师在老秘网QQ群“重温经典读书会”与大家继续分享《论语问答录》第七章,几位铁杆秘书展开了热烈、具体、深入的交流和讨论。老猫继续为大家当好秘书、做好记录整理,希望能够带动更多秘书朋友参与学习、交流。群聊实录如下:% f2 Q# a$ b# w3 Q& x
) ^( A# Y9 X7 ?1 l7 w
, N* q/ U; D( w7 l: p4 _贾陆英:
) t. a, L x2 M! G& M
- L, w$ f/ h* l各位亲们,咱们学习探讨《论语》学而篇第七章吧。
# T4 j: n2 ?/ t$ z0 V, T' [
c8 b+ V: H- C) _1 A 1•7子夏曰:"贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。"; t. P4 g7 j: J
% t S* q, n+ E }( G
子夏:孔子晚年学生,姓卜名商,字子夏。贤贤:第一个贤字作动词用,尊重的意思;第二个贤字指德才兼备的人。易色:易指轻视,易色即不重容貌。致其身:致,尽的意思。把生命奉献给国君。/ P1 K# I1 q6 g; k: S1 a: [
( H, `& J5 K/ v ~ 子夏说:"一个人,对待妻子,能重品德而不重容貌;侍奉父母,能竭尽全力;服事国君,能豁出生命;与朋友相交,说话诚实可信。这样的人,尽管他自己说没有学问,我一定说他是已经有学问了。"4 v2 H. P$ A3 V6 h( C# \
+ Z9 h1 @0 B: M5 K t; |问:“贤贤易色”是何意?
9 Q* m. V. P5 W: Y( x1 g) \4 n, D4 e
答:古往今来,有人就此句解释此句,有多种说法,如“看重贤德而轻视女色”、“要像好色一样好德”、“看到有贤德的人肃然起敬改变态度”,等等。许多学者则从本章通篇着眼,认为子夏的话,第一句指夫妇、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四伦,乃是人生最基本的人事关系。“贤贤易色”放在第一句,是因为古人把夫妇关系视为“人伦之始”、“王化之基”。据此,杨伯峻先生把“贤贤易色”解释为“对妻子,重品德,不重容貌”,我认为比较贴切。
6 l$ R" p+ m k1 l& ~7 s( p2 E% l# R6 l7 H( Q0 F( }
问:怎样理解“虽曰未学,吾必谓之学矣”?
& b- Y( o9 R, k( z. E
1 ] X4 W9 K3 b3 j& a- h答:人伦是儒家伦理学说的基本概念之一。本章所指夫妇、父子、君臣、朋友,是封建社会中人与人之间的四种基本关系。孟子在《滕文公上》中,进一步把人伦关系规范为“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”,后世称为“五伦”。儒家关于人与人之间五种基本关系的论述具有普遍意义,从古至今,每一个人作为社会中的一员,都是处于这五种关系之中。如今虽然时代变了,但作为人的这些基本关系大体上说没有改变,只不过君臣之间的关系不存在了,而被上级与下级之间的关系替代了。儒家讲人品,讲德行,主要就是看你能不能遵循这“五伦”的规范。正因为如此,子夏才肯定地说:能够依照人伦处理好夫妇、父子、君臣、朋友关系的人,虽然他自谦地说自己没有学问,我一定说他是有学问的。子夏的话,充分反映出孔子教人重在德行的特点。儒家所谓之学问,从根本上说,是指人之所以为人、人应该怎样为人的道理。读此章,还应把《论语》有关这方面的论述联系起来,融会贯通地加以理解。这样才会看到,孔子教人,不但重德行,而且重学文。一个人,如果忽略对经典文献的学习,也会陷入另一种片面性。
- c& A; `' n, K
' D5 W) P" _" X$ G! f% ~
好風如水:5 X4 a7 U7 ]! N2 P! q7 c: z2 S
# E# O* s2 |3 t5 q j% H子夏的话,第一句指夫妇、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四伦,乃是人生最基本的人事关。为什么子夏要这么排列四种关系呢,顺序很有意思啊,或者说顺序让人搞不懂,不知道是什么逻辑; d7 `) p% Y% d1 q! p. Z
4 D- p2 B# J. t& h! g
贾陆英:
: |1 ^5 T ?1 s' v: Y7 n/ j
% W+ n9 v- B2 G( [* Q% l; W夫妇、父子、君臣、朋友,夫妇是人伦之始,没有夫妇,便没有父子、君臣、朋友,故而放在第一位。儒家讲道德学问,是从家庭开始的,父子关系是家庭的轴心,故而放在第二。在社会中,最重要的是君臣,然后是朋友,故而分列三、四位。上述为先秦儒家的思想,与大一统之后的汉儒的思想有所差别。" `( }% @: }: h( f3 k! g
1 y6 s. \1 \8 i$ h4 z4 M好風如水:
, r: y1 X* a* r" V9 H1 u, H
1 P$ B- y+ g4 B1 H" ^8 c我个人看法哈,像老师说的,夫妇是基础,父子、君臣不可分割,家国同构嘛,这些最重要的都说完了,还有人际关系朋友可谈,一个人的基本生活圈就这样了,这些方面都做得好,那是学习典范
9 ?% N. F4 z* X3 B
( o! S0 B7 f1 K( b( |; x无心随风:
3 S; ?* ? f0 ~3 `6 n. H; P& J8 B j7 h6 r% R8 I
孔子贤贤易色的观念倒很前卫,自古多少英雄豪杰倒在了女人的漂亮皮囊下。众生平等!支持“顺序不是绝对的”,不重形式重内涵,什么是夫妇有别?8 R( f/ e: F3 f; V9 D! _
: Q) e. }2 m+ p6 [- k3 o
贾陆英:2 ^1 K' L( `9 n7 C5 P
- F: Y$ T% t, H
顺序不是绝对的,如君君、臣臣、父父、子子。要看具体的语境,看论述问题的角度。三纲是汉儒董仲舒提出的,离孔子的时代已经过去近400年了。孟子在《滕文公上》中,进一步把人伦关系规范为“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”,后世称为“五伦”。这也是一种顺序。不要过分纠缠顺序,我们讨论中已经看到三种顺序。不重形式重内涵——说得好。
' h9 D. V8 ?# k4 e. g$ m! |" T0 m: N& h: G3 M: j# U; E
|