●己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》- l4 s1 ?4 Y- g/ p
自己不想要的,不要强加给别人。
$ m2 z8 v4 n0 |; k# T; @8 x& r7 j●我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》; B& {3 Y9 X6 A$ s1 \
我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。
% Z0 d* X- V6 P9 \ {●己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》! }$ a8 [3 G. N5 f8 H5 F, i
自己想树立的也帮助别人树立,自己想达到的也帮助别人达到。/ C0 r% R5 r; x
●己所不欲,岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》
! R- F* l) A$ N4 q( ]/ b. H. ?4 a自己不愿接受,怎能把祸患转嫁给别人。- N# @! x# t. b# T* |9 r
●施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》
9 }2 u) b$ }' @( E, R不愿意别人施加给自己的事情,也不要施加给别人。
; z8 Z% j0 G$ z( Z( F9 ~8 F●利居众后,责在人先。——唐·韩愈《送穷文》; N f! K& }0 R; O2 H4 L7 p
有好处要在众人之后,尽责任要在别人之先。
+ s* k5 s8 H8 m7 S0 ~8 f/ Y●舍己从人,最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五
1 [( ?, v/ S0 ]. |/ G舍弃自己以跟从他人,这是最难做到的事。$ z0 B; C3 U% |! R' [
●律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。——宋·林逋《省心录》( s. }0 @8 T) m0 z' d! s& L M
严格要求自己,能服人;宽宏大量,能得人心;自己带头,能率领别人。+ t6 @* i5 @( e- F& Q
●宠利无居人前,德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》
9 e' P9 @* w3 w$ _& S9 m6 U7 V在名利上不要处在别人的前头,在道德修养上不要落在别人的后头。
# u7 v1 o- a; D1 H* F0 E C9 d●夺利争名,甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》- r1 `" I5 \# `8 J
对于争名夺利之事,甘心情愿居于别人的后面。 ~! @" L& O9 t7 K/ J. @0 q b
●先人而后己者安,适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》
* u( u; `9 M; |( ~/ a先为他人后为自己的人得平安,只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。! \; B4 l# B N
●责己则改短,论人则取长。
V' Y2 w' Y8 B/ N8 U# ?责备自己就改正自己的缺点,议论别人就汲取别人的长处。2 Z+ C5 W9 y9 H7 O$ |+ G
●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》
3 P. w3 X7 s5 h$ v2 y( c一个人有自知之明才能够认识别人。: S& U, k# }: S, O
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》, {) [- R1 X' F5 ^. |
用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到圣贤的地步。
( H* s4 u. n2 K, l+ v- b! N: N0 j/ ^●宁人负我,无负人,此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下
. ?9 M: n3 X1 y宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。: ]6 O- U! t* P7 h. s. j( {; ^% X8 Y
●念己之短,好人之长,近仁也。——唐·马总《意林·法法》2 c* u% g$ ~4 U. E, a
常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。4 m) ?( S( w2 p4 R% k: _
●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》
8 s7 X n' c) w/ x# r待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。3 u5 ?8 h1 N& t- p- \+ m: O: a
●律己宜带秋风,处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》
1 t; e7 q: q+ d* Y" l7 ]# g- x约束自己最好象秋风一样严肃,处理事情最好象春风一样温和。0 E8 L# ]6 K) p, P1 [7 l8 |
●损人即自损也,爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》
! d8 {' x3 ?4 g损害别人,就是损害自己;爱护别人,就是爱护自己。
. P% ?- a7 N; k2 Q, \●严以律己,宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》) m% l2 T! W# D+ T
严格要求自己,宽宏地对待别人。; T W. w+ z# `$ I
0 K [9 F( y" {●居心要宽,持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》
2 a9 D4 `! C( P心胸要宽广,对己要求要严格。$ P2 q0 _) h9 H8 d5 `% |! l
●能敬之人,时时见得自己不是;不敬之人,时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》
: J1 G' r; Y$ q/ ?9 R能恭敬谨慎的人,时时能看见自己的缺点;不恭敬谨慎的人,时时只能看见自己的好。" _4 l$ a; G+ X- u: O
●言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。——《孔子家语》
|4 Q# l; O5 i0 k1 s9 |说别人的坏话,并不能表现自己的好;说别人的过错,并不能表明自己对。5 T8 n- o6 F% u0 h$ X) f9 I' ]! b# A
●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》
# S) `4 ]4 [" D; {8 [/ [: F; F9 v9 l古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
! Y( W( Z! i6 Y* w: u( t& `●以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。——唐·林逋《省心录》
3 g! d% A3 h; s! _9 H# g) \2 I用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;用宽恕自己的心宽恕别人,交往就会保全。
) S& O5 v; m4 _! g) R! l2 {# Y●行己莫如恭,自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》% t, @1 e+ h+ H7 J# d8 k% q
为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。8 w. r2 k, z' N# t. M$ D8 v( V
●虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》# N- Z: _9 t. W7 q
即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得糊涂。
% N0 u! Z$ j$ f5 b$ Q●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》" w |& s$ U% I( @3 Y0 K1 ~) u
称赞别人的优点,责备自己的过失;学习别人的长处,察知自己的短处。
1 S& W( {" k; \9 I●平生只会量人短,何不回头把己量?——明·佚名《增广昔时贤文》- c; x7 Z7 Z, [
一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢?
' e" A4 A# L( n, b* s- u( j& o, M●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》
# f" W9 a2 m8 Z/ n0 D" Q% M) }3 S( l喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。
+ O* q: ?$ j" ^8 t7 y9 E J●恩若己出,怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》/ G- j0 l% P- }7 a# ^6 m
别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?# w7 a X3 g5 o5 v2 X, n
●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。——《文子·上德》2 ]) k5 C* s- k9 N2 M
埋怨别人不如责备自己,求别人不如求自己。$ O& }% T: p" V4 z7 f) w/ Q
●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》' k8 h& n7 }; |0 D
人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;能够克制自己时就感到人生道路很宽广。, w1 N6 \) Z6 T3 b+ D( x7 w
毋以己之长,而形人之短;毋以己之拙,而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》' x% K9 ^0 \, `! C( z5 } ~3 X
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