《了凡四训》节录

《了凡四训》节录
      符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。


. o8 K# l% a5 R      即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；
8 @5 k- b% P8 U9 I9 f! N
      即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；
+ |- U! v5 s0 j
" n! C6 p! ]! k  R       即学问颇优，常作浅陋想。

, u; L1 S3 S! Z, H      务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，
9 U1 {3 A7 C# E9 r8 n' o, O
      即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
3 z0 h1 G9 j* ]8 U" I5 h

    第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？
5 E+ M) l& M8 A5 W3 o
     我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
9 O6 ?8 ?/ g2 `' o
! N" }' f* C& e  k2 a7 _     第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
# ~! w1 L/ _- X" i, a: T
     第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞， 此风雷之所以为益也。
9 o+ Q% v& `0 E5 ]- O% h+ k! h
      如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未 至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
$ E4 K( R$ n  Z! @( {) q# q
      又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。
. M+ \  Q1 v) A) n6 j. e1 T
& k4 Q$ H! p; V* R% j6 J+ }7 x        此理既明，过将自止

3 T9 s7 m% k/ Y3 R( }5 S
       大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无

0 M6 P, r- q* `% F- S, [, j: e* }
$ f6 r6 p, o# J9 s; H) ?0 x       锺离授丹於吕祖，点铁为金，可以济世。

      吕问曰：「终变否？」

7 ]7 ?9 e" I: q6 d& |& B4 o2 A      曰：「五百年后，当复本质。」

      吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
7 A% Q0 x; f3 m
+ ~7 B* ?$ v! {5 {1 M5 x3 A      曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
; U* F9 {2 m! l. F# r( P
% k9 B' V7 O: ^, O# h/ A
+ f/ s  C6 V3 w: K1 y* J* D& B3 n) ^
     昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年， 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶，以至於此。」此以善心而行恶事者也。
( a: `2 V) n# F8 g, s, O