《了凡四训》节录
/ Q' i9 n# S$ X- M 符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。2 @, p- x# \# s! `. Q
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7 M5 {& {1 f6 @2 m$ `& W$ R 即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;
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即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;( N3 `. M- B; r7 V# L5 `/ Y6 |5 ]
' f$ O2 m) R2 [6 G" q# r: r 即学问颇优,常作浅陋想。4 `0 f; _1 z0 Z9 F
, f- o; u: m0 {# x7 a2 C5 G% k 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,
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9 U( r* I+ @: e2 G" }. p9 o 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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0 {* M; C, b! r# v% ? 第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?
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我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。, [9 C6 R7 }6 E6 o' w
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第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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/ x5 ^) B# A( Z6 I 第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。
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如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?+ `: \1 e1 H0 J- A) J$ |2 k- G# w
; P7 ]! i, P) w7 r 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。' y8 L0 |- ?7 ?: B# P4 d/ i8 t# z
K- A7 S9 m1 T4 J- k3 U 此理既明,过将自止# O) ]8 Z1 _) j% t/ I* q4 l
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大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无: O- r% v+ G d
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) w' e! ?; B: U" s 锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。9 A9 m! G2 |- }7 a+ n: _& Y" Y
. z) Z' r3 W4 C, S8 o7 B+ R+ J 吕问曰:「终变否?」3 g$ Z/ d% f2 _8 d( i
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曰:「五百年后,当复本质。」4 o; a# t1 c. Z; w
% P# M3 i, U6 m1 v# Y- }! ~ 吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」
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7 C* s1 N% p. W0 e* x* H/ [4 t 曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」" x* Q1 b: _( n5 i5 a! S
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。9 [7 m. u! J8 B
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