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志之所趋,无远弗届, 9 o$ L, p% @' j
穷山距海,不能限也。 9 X- R% R4 V' l
志之所向,无坚不入, 7 J' f0 Y2 e# K( r
锐兵精甲,不能御也 & L- G: l$ U( ^( S5 {+ _: t" I
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) / ~8 d% W5 Q" o. ^8 t* [
典出:清《格言联璧》
% ~5 v) ]- x @3 D( h3 I! i& N 原文:同引用
+ z) I3 X: {6 M5 B 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
; B" }& b8 }( r, h5 V) b 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
. ~5 O: T$ l! b 知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
% D: O4 }6 I7 X ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
5 T8 f' d! v. e% o0 X& @' I 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一 3 ]& j" r' p1 Q. k% U- x% k
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
( n, i* Z. B' q0 |, u/ X. a 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
2 {" ^4 d1 {; a' C% h 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 . r+ X& b, X1 M C; \" ?
如履薄冰,如临深渊 5 I8 P: J3 ~0 @/ J4 i7 A
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
* b4 {2 w2 l8 q, z9 ?1 t 典出:《诗经·小雅·小旻》 & z2 D; a1 Y: m3 D0 P! V
原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。 + B( ]9 z6 i8 Y, w% q
释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 . x) ?0 N! m6 L$ ]& K- _
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
& b& l0 D( M/ b: x+ ?6 ? 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 / r# G. I) ~. i
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》 + S2 `2 s9 k4 y8 k
典出:《礼记·中庸》 5 B4 k/ x4 ?; `, H
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 . O7 ]9 ?- b4 i) `0 f
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 # Z! Q/ _5 A ~+ C* }2 }
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
( Z# W5 j3 E1 j2 |* f 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为 % K* z+ c8 y4 M0 N
人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言? & j9 `# C% k# H& b6 z
——习近平《干在实处 走在前列》 8 F; f7 L' P. a" J+ v1 u) J6 }: T
典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》 ! ^/ e" k* Q3 h' M. m- P4 a
原文:同引用
# b. ]% w( D; [: H! r 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。 + K2 k: K2 C/ u; k
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。 & a; Q9 @: i: R! @9 a' g+ X
从善如登,从恶如崩
! ?3 t x; b! ~ ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
* r: L( r; k; i/ o 典出:《国语·周语下》
' L: i) E- N: g7 C 原文:同引用
: r6 d5 U7 Q+ ?( N7 P 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
7 k- K" q" Z; E( o 人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。 " A/ ?" ~2 w/ Q! S. Z
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
$ T' H9 d& t- s+ s) ], v* b ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 0 _ J; r; J' K, E
典出:《论语·子罕》 9 r, d* b5 ~5 F4 y7 v
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” , F6 H$ ~9 ^1 a2 P0 v" b
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
: Z* a8 g( t' u5 I6 \" K" V 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责? 2 d: U' [& [1 o( ~# d! T6 r% v% T
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
1 v) m: a- [2 ^8 V$ h" p! a6 L6 _ ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
8 d5 Q: V2 B- e2 O1 v/ @% F 典出:《墨子·修身》 ' k) M) c5 G5 {7 o# [( U4 X
原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。 ! v0 W. `4 f5 L! g
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。 1 _& ?2 K: x2 ~. }- Q
墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。 3 A: ?) v) | L* G; _% b
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
9 I2 X/ s Y- d3 s2 F1 F( V, T5 r$ } ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日) 6 e+ i. g' d& T' j# d- e" ~
典出:《孟子·滕文公下》
) Z4 W5 D* s$ v) V5 e! A6 a& P: h; Z 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
: L) F' a% m+ k7 C) u7 x 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。 % w0 l3 d; {2 c% ^: l
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
. ^4 o3 J1 k2 @! k 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤 ; i' O" r! D, z! t0 R$ ^
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
% s+ X0 i1 c7 r8 w+ V 典出:《吕氏春秋·诚廉》
, G- j# U( q% B4 N 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。 0 q7 I& g1 t8 p& J! k
释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。 8 X; n+ f# R4 R" C$ z# m$ @" y
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。 4 N) F2 f2 C% N
君子检身,常若有过
" s- [7 f {, T- o& B ——习近平《之江新语·做人与做官》 . |/ \7 X3 p4 Q" _' q' c
典出:《亢仓子·训道篇》 ; ^! U1 \' h' W+ g1 h
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
7 p3 n" w$ S r 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 " f, F. r6 K ]% N J+ \8 r3 t
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
4 y' B0 @0 i+ o" f$ n 修其心治其身,而后可以为政于天下 & N" O8 o3 \; E' ]/ f
——习近平《之江新语·做人与做官》 ' O( z6 J1 h& H$ M
典出:宋·王安石《洪范传》
* u+ H* s; V6 w, M \5 h& r3 [ 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
- ^" N3 D* W1 N* h% K2 ?+ B8 t 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。 / \) `. V7 J6 I
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 / m( D9 L2 |# Y2 w) @
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风 # }. s) \! ?! v3 I& o/ z9 ~
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日) ; q2 ^) ^7 |% {! U5 L6 U
典出:清·郑燮诗《竹石》 5 ?; B& m$ y# @! ]" p2 j l: G! E
原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
6 k1 b& G6 n$ h. _ 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。 1 b; z6 h4 i8 R% l8 F4 Y8 ^
清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。 7 C/ u9 W% B" G) Q9 a, ]
(本版整理、释义:张远晴) |