

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。5 D' |' N& u" P1 Z
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(第一篇)
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/ y" S. ~0 Q& S7 n) d◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》1 L% X m) w) \* X# z2 \7 c/ m
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》6 G/ u% d5 _ ~8 t/ V
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》# F* P+ m u9 ?5 x4 D1 t: j& V
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》2 ]# W6 p& o% G! ]) q$ d
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》( Z- M3 g% N9 |& M
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》( t/ ~. A2 R$ }5 x
% ~! k; _1 N6 {& M◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》+ ^, N2 V0 F$ Z; X( w/ Q
: a+ F2 K; |! F! j8 a* R. R% b6 S◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》# G/ \+ d8 N( b' t
# N$ O. ^: I/ c9 p" i1 g◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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9 A8 m+ }# M; m |◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》5 s+ o# A' P& v2 X' a
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》. p/ i5 |% ]8 P5 C4 D1 I7 E) K4 o7 n
5 b% }9 v, P3 R◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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6 |. X! V. z- b9 Z6 W! a5 N7 K◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》$ H" x1 j% ~& e; _
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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* D2 a- i! a% b4 ]& A d(第二篇)
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5 o/ O$ ?/ M5 U6 c2 m) N◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》0 Y* Y4 |1 x2 |- p4 v ~
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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+ ~) }, d+ q) c$ |9 t; b◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》/ A1 Q% s7 D' g: I$ h
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 " u4 L% E! B( `7 Y9 D, }5 g
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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! j6 Z7 m6 i3 a◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》" E( j0 n/ o, i8 @4 I# b1 I
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》. R% a9 W ~9 \& j' x/ {
o- z+ S2 G; I4 |: ?◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》( ]# j( w8 s2 j0 R, A
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》0 ?' [' `: P+ L! `: [1 j5 U
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》' u" j$ o- v: R6 ?
2 D- ?0 ~0 f8 j$ _◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》& ?6 G* n0 I: y$ {! {
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》) ?# e" s- T+ R( |# g
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》2 W1 D3 P2 H q. T+ a; P" G" D
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(第三篇)1 Y% ]5 S- x( l
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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& f+ y( H0 a; w+ o; l& e$ S6 p◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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- q+ ]% G! ^6 ^2 o◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》3 a- O1 {2 B7 \3 C7 ^6 n
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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1 x% L9 W; J% `$ N, z2 Z, C◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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G! j- m( F6 r7 B& W- R◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》- f8 p9 m- X" w* q6 e2 z
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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+ l- d1 {: e, @8 c◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》( a0 o" j7 `5 c5 f% P
, \% |3 f+ i' @3 P1 `◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》4 M: l1 g {1 i
8 T P D g0 c7 a◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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9 c" C* q: I- z◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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' _' M) V4 g9 ]% e◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》, ~8 m ^, M9 D) F1 _' v1 t
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》3 h% |9 R1 [/ U6 }; O2 q8 w( d
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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: Z# b0 S% Y! |◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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0 p1 J0 a: a/ i) P+ L: [◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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) q% ~2 B$ O5 u! M. C4 w◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》2 J0 _# Q: g% O
. x, @5 g) Q1 A' _8 q◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》7 }/ Z- a* l. ~; R
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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1 e* r8 a: R% Y+ [4 l◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》. ?4 X5 D7 X' S& h& k0 `) P
9 q! m( }4 x) X: ?, n% S# f◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》9 P) m- C8 N: H) v: Q1 G7 P
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》2 H- G+ Z& J5 d- Q5 [8 z E
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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' D b3 X; C5 P* P( H) F- N◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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8 m3 k$ I! e. T8 R: o◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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" R3 o) I \3 I4 |' c9 O9 w◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》* a8 f7 ` I* o! c) Z; B
. P( G! H4 d y. }* @◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》8 e+ I+ @& ?9 K/ U9 e
% h! t8 O- V. h, d7 f1 B◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》& |- t3 \2 W: S6 o! ~& B- M
; o5 }7 u; |/ N& C; g B◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》$ Z3 o6 t& n7 j# ^$ B
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》' h3 }: w. q- F, B
0 m7 w) l$ t" l◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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4 N- O; D( r# o1 m* ^3 q0 _◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》% ~( x- O$ c: K
, ?- }: x; p( j( J2 ?* A+ |◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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8 T/ @( v# g3 L! V: @. U( k' A# Z(第六篇)
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