

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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! K1 X) [# S1 s% F& ^◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》8 e7 h4 I) S) o: i; g/ ]8 I, t
+ c8 o' y" X, U8 E# T' I5 G" H◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》8 V) g* C2 C# o- H; {. |
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》0 b. q4 [9 M, k0 V! _2 [$ S- t
% W- P% Y5 u- C◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》+ k; L5 y+ t; [ r2 U6 y! y3 C
* g! f0 j2 _! E, I( `7 Z◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》- c: h l5 R( s! q+ H
' [0 {! r X& x) H; E* o◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》4 W6 s7 h! g/ G
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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4 E) H& G9 H J7 [. }* \◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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" L) N& M1 m. v5 N" A# Q, z◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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+ m4 r5 t( R/ D. \& h2 p: G◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》9 K3 B* D- A3 u8 H
/ x$ p# j9 `+ k% M◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》" D% [/ l d% M# L
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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9 ^8 i# V* `: `8 Q/ u7 q◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》9 v7 o" c4 l, k" |9 t4 x
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》. C. o% E1 H7 H, e6 E" a# w
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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& t$ a; F( L8 G8 p+ _% V◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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5 M! P. u. N' P6 e6 R◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》1 m, a4 C O' g* P: @
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》, J2 o8 l, o( s6 @
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 7 W7 K, u0 v" @7 {' d
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(第二篇)% i- w& n: ^+ y3 P8 N
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》+ I8 u- P7 B+ V( `6 z0 G
9 J; z$ m+ f" Y' l3 Z9 o- {) f◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》, _3 X- v- U6 N$ V
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》1 W# o. k# {5 P; j& x: _1 d
# g/ B/ M0 I, E7 W, b◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ! ?' X( h7 y' m2 j6 e w
/ w, d" m% L9 ` A$ m' C◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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+ [8 d$ d; p; J◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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- V& i7 x L/ i9 h◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》4 g/ j: W/ W! t0 C1 E
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》. W, s- D: A! _( d# S* G
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》/ U a" B1 M- a$ u
\- U; N; b8 B$ ^0 a, `, K◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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) E* A) o3 _7 d3 N9 m, d" ?/ k( l H◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》- R. j0 t+ J R, g g' f d/ {
8 G; w0 F+ l. ]' N, Q) |" }7 @7 i+ o◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》% O$ J7 U$ o: D9 [, E
, q' B& C* ~7 x# q% }◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》; S) s- h) _, V" Y/ Z+ @
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》* L( H" n- R3 m1 H- e6 Q; L! n4 [
% ?- ^& Q% @4 t& M5 G/ L; |! M(第三篇)
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' a, d0 ?1 U4 l7 M◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》* M, F% h0 |' _- x: e
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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4 O b: y+ D. q8 H) k) x9 i◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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: T3 b, V* c' ]. G& [8 ]9 B6 Q0 H◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》3 F1 C2 l" J+ _ r
8 w3 j/ K) u. O( f" N) A4 {7 J0 V◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》: v- D ^7 s* @( A; b+ i( t
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》, q* L+ Z0 \4 d0 _4 a1 W+ [
. L0 |' S5 B6 `9 h8 X: \◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》0 {2 \ x' F* O3 N7 f
/ u Z! w: ^, K5 K◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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$ B% [8 T& F/ @2 b( r1 r ]◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》- a4 N3 @9 M$ g3 O: ]
7 q( P: \' q8 l◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》, N, [- q) I! F9 H, X; F! M
) s: d+ J5 t6 P5 K: b. Y- q. D: W3 h5 d◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》& {* r- L: _' [3 a8 g7 N
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》) D: G1 ^1 O5 C4 H- ]! A& f
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》0 j' d8 R% l+ G9 |# h g- |
5 {, u8 t' J9 w8 t' |◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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) n& y. _/ W$ ?, S◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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% t! m6 p! r/ c, F6 M◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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6 `: B9 \8 E/ ]# G, r) x3 w! v6 H( q◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 % ]* O# Y9 O8 k3 {* t
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》; _! l6 P8 o7 b" r. B
# t6 `. x4 Z0 ~7 c- k( w+ r( B◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》. o M& u: {- I9 T$ L. {# w
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》7 W; o" p, J% ^+ i# E2 x. p
. ^. q) s9 Z" T% l7 N◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》: J' O* ^# W0 W K' [8 o3 U/ a; x. ?0 o M
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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% m. O' V3 \2 i6 _ Z◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》. W* G: }; _! [ a0 ~& W. ]
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》6 d' X) U; p- M. K6 {! o
% {+ L. R1 P( X" e& N◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》' M! [" @- m4 _8 W2 h; z
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》 b V& z5 F' |
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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+ u% v+ V5 Y1 }6 z' T2 k◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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* f0 W b4 w/ a6 u◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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! h/ i( I4 }, f8 B/ F◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》- W0 Y+ u) z0 [0 l: K
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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