梁启超：国学入门书要目及其读法

  　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
* L4 _8 }$ S4 S1 ~            中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
# a3 \/ A- g) v% D! D            国学入门书要目及其读法
  R: w! x! M9 |8 g; ^; O              (甲)修养应用及思想史关系书类
8 W8 N* d$ @5 U/ y6 a0 r( b            《论语》 《孟子》
            　　《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
+ V* `) a5 S& j( w1 K            　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
            　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
; [4 g7 A! T9 w: d( T/ r            　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
3 |" I8 Z8 A  P$ J+ H# s            　　右两书篇页皆甚少，易读。
5 C+ l$ ?. ^% f. o4 H4 `+ R$ v; x: i            　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
            《易经》
            　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
# @' J: P) P; F  @# {7 F; X            　　后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。　　
: ^  X; S6 V, v2 ^: w. |            　　说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
            《礼记》
! I& i5 o0 [. B, x7 @+ `- O            　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
" H+ T: a  j  R0 h# |- ^6 {. e            ，多游览数次，且摘录其精要语。
$ V% ]* a5 l9 q' d              若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
            《老子》
            　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
            　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
' c$ f6 e) T3 `; |) w# O            《墨子》
            　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
1 j( n2 C, u, Q            　　注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
  ?9 s+ ^0 W3 z! v0 `  G1 a$ L            　　《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
            　　梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
            《庄子》
, h/ i" |3 `. A" {            　　内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
            　　注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
: r3 m; a8 }. a8 j            《荀子》
6 c, }; h4 l  @6 B2 T            　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
( n- k+ R+ k0 _: N1 Q6 r: P            　　注释书王先谦《荀子注》甚善。
            《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
            　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
- o% i# _& O9 s2 E) r            　　三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
            《韩非子》
2 g$ t; \$ K+ z1 h) {4 F            　　法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。
            　　注释书王先谦《韩非子集释》差可。
            《管子》
            　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
            　　注释书戴望《管子校正》甚好。
) H# }+ U: K- e, F# K            《吕氏春秋》
, n5 j3 A0 i! z6 j/ M            此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
            《淮南子》
, V# D4 a4 X1 D, y. q% b  _            　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
            　　注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
& v# ?) B; L. {3 _            《春秋繁露》
            　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
' s  A+ v1 f; r2 f5 c& O" F" z            　　注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
            　　康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
            《盐铁论》
            　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
            《论衡》
            　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
            《抱朴子》
6 O( _0 J& t: Z0 f. G# F5 \- o            　　此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
            《列子》
6 w; d9 _) |( R% x) L9 o; r& J            　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
' f/ n* }& m/ A5 p7 K1 Y, h% U            　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
            《近思录》 朱熹著，江永注
( r% r& ?- y6 o9 u8 p; I+ m" P            　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
            《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
            　　此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
; M, _1 W# l# Y. @$ O1 e% r            　　若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
            　　南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
6 E$ Y3 D" I% Q4 m* j3 q* }            《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
            　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
            《明儒学案》 黄宗羲著
            《宋元学案》 黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成
7 B2 p( J$ k5 N$ ?9 m            　　此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
            　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
% q: }9 D- e; W' Y) D  ?/ i            　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
            《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
( A/ Q8 W! R2 [' |            　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
            《明夷待访录》 黄宗羲著
            　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
            《思问录》 王夫之著
            　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
            《颜氏学记》 戴望编
            　　颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
            　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
! M( ]. C+ B  I/ s: K$ {            《东原集》 戴震著
5 o6 Y3 a% d# ?6 f, [7 X            《雕菰楼集》 焦循著
            　　戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
; _% V# q) ]3 d+ F& q            　　启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。
' X2 A3 S7 Y/ Q            《文史通义》 章学诚著
7 ^! p& g( S* ?7 c- H. B% t            　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
            　　胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
            《大同书》 康有为著
/ r6 t2 U) Z! G) M6 _            　　南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
% k$ _' S6 R% |+ P! `0 x# d            《国故论衡》 章炳麟著
. i; b/ j# W- V* W5 f/ b+ f* ]0 M$ m  K            　　可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
; O2 n; ]3 N' V# {            《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
6 a1 T6 X  j6 w# @8 u            　　有偏宕处，亦有独到处。
1 z4 C7 ]/ A- `* a2 {- b            《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
& {% s5 r2 {1 V" v% F7 O            《先秦政治思想史》 梁启超著
            　　将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
, J; B$ M3 Z/ H4 M) z. b            《清代学术概论》 梁启超著
1 q: V2 S, p1 s2 O1 V            　　欲略知清代学风，宜读此书。