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习近平引用的古典名句(习得·修身篇)

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老猫 发表于 2014-5-30 20:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
公文写作培训班
   习得·修身篇/ ]. T$ v' A4 T' l$ {' B* \1 y% c: ?
    志之所趋,无远弗届,
! H8 Z1 x. a( w6 [" t  穷山距海,不能限也。
) b8 U  l* L7 D3 S) P$ T  志之所向,无坚不入,
- ?2 E1 P7 U, [4 g  锐兵精甲,不能御也。
' ~4 n) f+ L9 _' g( w7 g* ^9 n    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)# G/ n$ H9 x* q- v
    典出:清《格言联璧》
1 l2 I7 ?( P0 t* x3 o* W$ O/ ^; a    原文:同引用) S! M4 p5 i4 T
    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。& B/ O" x3 Y$ i1 A: u
    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
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/ S+ S$ ~& Q0 E* V* h; ~    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
# Y) G/ v# g) P    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)) q8 Q4 P: }+ N8 w  S6 t
    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一' ^3 B5 |8 k, _9 q) Q
    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”* M; H- U6 k$ d
    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。% ?! @) e$ K' r+ i7 h9 b1 d6 b
    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。# n- D- e  k6 @) Y. ]. I! j
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    如履薄冰,如临深渊/ Q( L8 z& U6 B8 W( {+ r& @
    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)  V; c; \4 ]4 H! M6 _. B
    典出:《诗经·小雅·小旻》
4 n0 `, ?/ E3 \) _4 N/ _    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。/ r0 b& O9 |7 \; R* ~. p( A
    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
5 `' y- \1 I3 T; j6 [1 f    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
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5 [, B, G8 d( K) B; e0 H0 w: A    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
& y/ y+ b) R5 d6 J3 q& U/ o; d0 a    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
1 e9 z3 a! R7 j1 S) \+ O    典出:《礼记·中庸》
7 t4 @  M( L4 E# j3 V( ?, m( L  Z    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
% }: G+ k  L' n    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
8 P' a+ y6 d+ f    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
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0 c! ]+ B6 f6 K  人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
, ~* U, k% {6 B+ F) B    ——习近平《干在实处 走在前列》
/ }0 \- R8 }+ b% m; q    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
' \, @  Q7 r3 T, n" C# O    原文:同引用
' r) F7 N, n3 R6 T# I    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。6 i: `( d9 a# |' c6 u% e6 [
    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
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1 E" j" `( [" V    从善如登,从恶如崩
2 G3 w: \, E% J$ y$ ?  E$ m$ u$ g; A7 c    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
2 O6 [; j& S3 {    典出:《国语·周语下》
( j  |/ K) D. Q    原文:同引用& t* d1 K0 S( p. [  l4 n  q& j
    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
( d! {7 O% P0 c2 p0 O" t1 f    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。6 \: l( H+ f. W' y) I, ?, v
   
/ l7 S0 X( |* _, d* o6 M" C  j    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也" A2 p: J0 M7 t, E+ l, a$ A6 _
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
4 a) ?* c# M9 V    典出:《论语·子罕》
3 m# l* G  }" T2 [& u' O" ^0 A+ [3 w5 D    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”) z$ {' s1 m3 z" d
    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
: D1 h/ y+ _) R, S' u) s0 D    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?7 j+ y; F7 W4 c# n  y
   
8 P- D% ]' Y. r2 l' P: F/ \    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
! v8 L. k& m8 E$ F    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
% r2 F2 a' y, g: {8 H: }    典出:《墨子·修身》2 N4 X: M- O9 L
    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
% k& A) F: e% g' m% |4 g    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
7 m) R' @  j0 f7 o    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
: P& R. E2 c1 n& @7 a0 b    ( J- `! \7 c! [- B
    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
. g8 f1 f# z) z& H! J! S$ O8 F    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)' a7 ~4 C* X( d6 M2 r  i# r
    典出:《孟子·滕文公下》
) p3 F+ b6 h( q7 H    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。3 a4 s: g+ g" N' s' {* \) ~
    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。7 s: J& V3 N. Z. H2 I+ V3 ^% v6 u
    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。0 W4 G6 G+ }( ^9 \
   
5 `/ A, X3 ?+ e% s' J    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
" T$ Q! A8 _) ~& r+ G    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话5 }8 [, K  F* [7 {9 _" k
    典出:《吕氏春秋·诚廉》
/ W$ x  K9 J3 r; W, y# `: \' o5 w- S    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。; W6 h9 Y$ _  p1 Z1 E9 f+ \
    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
! B6 U$ D+ u: f9 \7 D    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。( ?8 E4 ^& n! }3 k) ]& Y4 i
   
. U# g6 _1 @% k8 r    君子检身,常若有过5 s( n% |) V# |9 H* g3 n4 O
    ——习近平《之江新语·做人与做官》
$ X- {% c, X' Z! [/ B9 N& n6 ^2 F% `    典出:《亢仓子·训道篇》7 J0 G+ M; G$ o( n0 S+ h
    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。/ y+ u- x0 f! r! h
    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。' K5 }- X2 c; s4 N
    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
) J( y% v1 s9 E* R; @, y6 d   
# p, g* z! Z) y* \1 p    修其心治其身,而后可以为政于天下' t1 l. b$ Z& u* M8 a9 K. p
    ——习近平《之江新语·做人与做官》' x. M7 w+ i' x! ^! I: z; j
    典出:宋·王安石《洪范传》
- D; s3 D5 w# |  `    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。* W' g0 \' g. r6 @$ @
    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。) h* J1 N. q$ k3 \
    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。3 s, Q5 p  B& s/ z" F4 T: F
   
) _2 @: w1 s; ^5 t& C& s    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
# Y/ i, o  U0 R6 Q( `$ L' K# }    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
* l. N( s$ [" s. v    典出:清·郑燮诗《竹石》
3 R2 m5 ^2 B) s4 f/ T8 s    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。0 v1 E9 x6 k/ k# m
    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
, q. s7 V% r$ _- z7 Y4 a! H    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
: Y& i) H0 s' E2 w! q    (整理、释义:张远晴)  O' k$ a9 O  D1 Y" T

: D; u. v, M, K; Y
 
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