《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

) @. t/ B9 \8 T- A6 e

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
2 ]+ O- D% {  z. A* e/ W3 _译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
: e% K" Z- W$ B8 O) K& \4 P译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
+ L, Y3 ^! P! N. z- [2 U+ l7 n. M" H

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
4 U9 s/ \4 ?' W" t译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

9 O# v0 `  r/ k/ r  k

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
/ S2 i4 p( h2 p/ ]; @
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
* x4 f- G& A4 Z

6 Q& r6 q8 E( _3 c

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
$ \4 V" r( S0 h* c9 [7 }译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
$ h5 ~/ `: {" ]+ x
# R9 c4 @( B( u* i3 z0 t7 t7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
" b9 C* S9 L9 i4 o( X( Z$ p$ q译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

. \3 o- Y% H1 q. H+ E

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
1 L& b+ v: K+ p8 n
3 H4 C  U" c" q" K* Y: t10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
  |8 ^0 t. m$ H' y6 R译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

: }* R0 R5 B0 \

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
% D, ~2 i9 I# l, W译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
1 y) i( v$ u" k7 \2 B! G! H1 `( Q1 x$ o
13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
- b- t- T/ N8 Q( d/ E% Q$ ]译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

; s9 N4 R" z) d1 v+ d# [" m14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
& |0 M9 F6 Q2 h0 n译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

/ e7 }* Y. P! K6 `15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
( J( S% B5 Z7 P# U! Y& c
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
; S. g) r0 R5 D6 G9 ]4 Y5 W译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
1 s0 `# R- E7 C5 v  I
+ F8 x& _- q0 ^' M( e$ @17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
7 K( q% e& x8 v# Q# R0 w1 j* D; {0 }2 d译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
5 v$ p$ H: K3 ^. W2 k' S% A8 _  g3 d8 D译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
# K; l5 {) n* r$ M' K' e. a7 A4 \7 A

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
$ u2 r2 v! ~  i* i5 V" w+ f译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
1 c$ z4 `4 E: E* Y# k. R/ J) n
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
# Q9 F) Z+ y- L# h" v6 b" a5 W+ U译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
0 N" D9 H1 h2 ?4 r8 @# w( l
21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

0 t* t" i2 l) T8 O22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

. p# Q% K1 S* i

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
) w, A5 ]" ], `  L1 S: g) n译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
  W/ t' P  @$ X7 S$ h% y
' \! @( h$ R2 r7 c# j! l24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
/ D) A" l7 V# h译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
) v+ D1 L- f# g7 u+ Z

5 J8 m  W# d9 p' }0 ^7 m

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
( K# d! j' I+ e译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

$ Y3 a. ~( n# U' v. g+ k3 s- h26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
6 t; @- B7 u2 l& W# \" e4 L  i译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
  ]( q1 T5 S6 Y" [1 P: B; u7 r

" m, f8 F% m& ~5 c! u- e$ f

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
5 l" }$ T/ Z+ {  z$ J. T译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
6 t2 T+ \( M: u7 b+ k6 y& Q
29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
( Z' `1 Z5 z! V$ q  F7 L. G# W译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
& _6 B- P2 j: @

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
# v( c/ A; U/ d9 ^/ y译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。