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古人家风十向度

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学习时报摘记 发表于 2015-8-26 12:03:11 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
  编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。
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  《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。
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' ~* U. N" K$ {0 A+ O, |4 m/ E& P  G早教利功倍
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  《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”
4 c* O6 l! O: J7 E" h. E  O1 z) ~  康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。8 p: X5 C$ h2 z! D) N* c
  东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。
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立志以成事2 Y2 c: ^9 ^" H
  曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。
- o6 }" Q1 S/ T" X  《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。
* y* m0 E0 e- R0 Y  曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。0 F/ }: n9 g+ z0 ~: p1 Y  A

) s# o, v0 j, v立德遗子孙" H! I& }" J( T3 ]' L, ]
  朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”
5 q( _$ f9 m0 O8 u: e9 `1 `' O  司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。
6 @, o/ y1 ^3 f2 V0 u9 |  历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。" {( b4 \/ t2 u) z" q

3 \: s4 G; o8 @8 A/ W训俭以示子
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  司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。
; L2 x5 P$ Z+ K. R* b6 E; R8 I: r# X; ~  诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。# D# L2 Q) S1 Z! P/ R
  朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”8 Y5 F! Q% K+ ?. ?3 m: u* A

- q& ]/ S  l5 c4 I6 k忠孝以立身9 Z1 I. C2 z  K  G9 y+ ]
  苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”6 U- m8 Y4 n  X; O. B* y# y# K% u
  《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。/ i  z: Y( P% M$ i" v! n( s

7 Z- B) V) L# ]6 Z( X督学以立本" ^$ b# G# q5 t; G0 |' m3 v, v
  《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。2 E5 u# q& [8 e
  《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”+ e4 ~, S: K( p. U1 e9 f0 H
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烹豕以立信4 l7 N& e) D9 E0 `
  《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。
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; S7 O7 o- M$ t* V. K- |! w3 Z. W考山求严实
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  苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
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垂范敕“二代”  D. o- t) o8 s9 V6 ^) Q; ^' f
  《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。1 g$ c# K4 }; x  M
  汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。5 s/ Y5 R, M& o4 q, Z3 f2 m/ q

1 r6 V7 z. X; u) O" i$ R0 X  F“宗法”警后世" S& L) Z+ _& ~
  《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。
7 ^7 D% U# p7 z& d3 v* \5 m0 c+ y  千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。
作者:梁 晔 来源:学习时报
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精彩评论5

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林肯先生 发表于 2015-8-30 16:35:56 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲
写的这么好没人顶吗,我顶一个
 
小小不会丢 发表于 2017-8-2 21:05:38 | 显示全部楼层
 
老秘网虚拟稿费
公文写作百法例讲写的这么好没人顶吗,我顶一个
 
huxiyuan1993 发表于 2018-1-9 09:53:46 | 显示全部楼层
 
专业写文章
顶顶顶确实不错,我顶一个,保存学习保存学习保存学习保存学习保存学习
 
彐易 发表于 2018-5-21 17:39:59 | 显示全部楼层
 
学习中,好网站!收藏,今后写稿用。
 
彐易 发表于 2018-5-21 17:43:23 | 显示全部楼层
 
好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁
 
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