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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
) q) [- K; f& Q( ^' ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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9 _& F1 c8 k5 r% K8 p5 Y) ]4 s' J+ Ifont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 `( K0 E! L) X* k# O4 o4 q( D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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! l( D2 _; x0 e4 d9 b+ O& S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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) ^: [' G* V- b% x! k4 ]0 t g8 ?& C( a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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6 v6 g% c% a% }& E% ?' Y/ ~7 W u; x
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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% v) V% z6 j8 u* s' {2 J% N, Q0 p8 r7 D+ |3 x7 u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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1 d+ I4 p+ c. W+ D6 c' P. z4 V. J- w4 {1 {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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' c6 |1 G0 n4 V8 D5 T. Z) S) A& G0 u& Nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. \1 ?. R0 J. _- q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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5 S4 p9 V& P8 F7 h/ j+ K/ G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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3 E( p! e" p W% o$ Q8 K& r8 v! O" c: C( r e' `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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2 D; M3 `$ y' ]6 I# e* N8 H/ b6 V! s* g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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- h+ ]4 Z5 c+ b( Z! c2 c- L0 [* z3 }/ p+ h7 r% C! ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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5 u$ G3 K( b: t. `! C% l4 M R: |' c+ l: W) ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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6 f( o7 e0 ?( X: R& R1 B2 N+ g3 H& s" i/ I2 W) ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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; \( y; \3 a; Q; E S8 W/ i4 ^+ O+ J+ l0 y! a: [: I9 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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G' N( E1 l/ M S/ c1 l: R1 O N0 E% Z: ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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) j4 A8 G( j& @: N; F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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3 p4 S) g2 D4 J3 R2 j8 M' a6 @0 N! }( K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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7 h5 B; S# _6 p7 h( Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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O. Y. z+ c o- g% p7 Q. h# o2 [0 {% b) ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
2 m5 P2 s: u# G. ]. P; n/ q
. ?4 O$ r: r; B0 \; p; A& Y% s0 t \, a* x! a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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4 j% H& {& e- U3 B9 w0 l( q0 iHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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1 b" V; N# a# z* d$ d( B0 f; C8 i L: v8 `3 O) l7 Hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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* e6 U" r& T( o2 m& d/ N7 E& Y2 z5 ^& l. w3 X# C# F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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! V& h, {, W/ u5 j3 Y5 v! S0 `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' L! W4 s h2 _: y8 B1 i+ P4 u
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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7 G% H+ ^! k8 x7 r. [' t; B: A3 E* f+ c
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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% Y- Y7 c' V# J' y1 d$ H( E5 s" i/ h0 W% y, d* B3 F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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0 G. ^: ~& p2 i, H/ P: f' ? k) ` V( ?5 S% n1 q* `
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6 V, g7 C8 ^ j0 O" v9 X( V: q/ M/ A5 c5 C- B! T* v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法% f' D' N, C& i0 u. UCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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1 k- d, e. `9 s# x: u: Z4 J: p* ]& w( @& \2 b J
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1 a$ o" Z7 M7 ]8 I$ a0 ]) F" T$ ?, Q1 F. J
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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6 E/ O" N, p, K/ {& ~7 X% M, R+ {5 X2 k) h3 W! O/ k
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+ G6 K* G3 f* f) q7 l" e
5 N# L1 G" ?* j/ l j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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) D- N6 T E( r$ T; p/ m* w) R x, m
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; l% V/ p& g8 t { M% `% T, s) q% J5 I4 U& b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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! B/ h2 Z" Z2 _& P( R, E! w5 R# B7 K+ [$ A# ]. \, Q. jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& ?+ Q* q; Y" l8 U" W+ U& r" V1 F, K- V0 `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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# } V1 a) Y7 ^% P( _7 d. W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
+ U* I) z9 F6 y' \6 b8 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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8 g& t. \$ f7 p% ?& l6 L% [* }6 Z& j- ?
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3 H4 E4 q7 L M) D( z# a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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' [" m5 W! J2 T) P' q% j4 @4 T) N6 t% m( Y( ~! q+ T# Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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# s0 o) C+ T$ a5 G( D. W4 i1 S D! P- w! s; P2 R4 {, x8 t6 I; c4 E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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& a7 [' \) M( e& c. U3 D4 P) t" W5 V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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; Q1 A- K+ d% k( O, i, K: ]" z7 c- H) ]$ {& l2 w2 |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 ^( M3 D7 x$ Y3 i9 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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* o% b1 x. P, a% q, C) Z' V8 d6 L1 ]3 k0 r; H+ G! _& X1 g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?1 I$ T4 ^2 D$ y: S" X9 t2 vfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" Y* \$ N( f, b9 E* Q4 o7 d* G( u6 m% F# I. G! M ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 X! u: G3 r9 o8 t) q& @. T' N6 V- f( n7 ]) E$ B6 P( \3 N- Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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6 x" M# J" w( S7 C! P. d k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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7 q$ K& K( t' W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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, E$ X+ D% c0 {1 \0 U% i& R2 _9 p% U5 J- o2 F% v) j$ S- O, c5 Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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1 Z$ o/ k) U$ C1 ^* x4 o0 e1 Y$ C0 k; Y0 v. N7 @( b# umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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2 b$ k5 R; |6 x$ z) \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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! i2 o' @% G, _+ p- U3 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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+ a& Y. r9 e/ _1 H* Y+ l% Y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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3 _. V1 Q# G( ]$ G% U# F9 P5 f" f$ l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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2 l% w+ P; v$ @# R. Q0 q( Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">" T; k- ~7 ]; g9 [' K- x
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1 o; `8 f) |3 K, v+ V" i9 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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2 b( m+ u8 M0 Y; c' t; Y; v0 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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) {( l$ {& v* M+ ?1 N
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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