- m) _+ N. |1 Nfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
" L a# q: W3 {( m. h% q- {: K/ gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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, x3 f& O5 a5 G+ A' c& I7 j, q0 J/ t' s6 ]3 S" n. Ifont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 \/ R. N! o; {7 J6 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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4 c* u, E8 [$ G) z3 L" z1 {7 E. L1 f* g' x% h/ W) mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 K! n* Y. ?4 y* m! Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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7 q, w$ ?% ^ b$ {& o1 ?- s) m% t/ u; V4 s
, |# r- e, d4 E2 }" ?/ Y6 g T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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q* y9 T1 x6 `# c7 C1 i% g$ X/ Q( h& \( H, {" a* V- ?, [
]$ g: Q" B9 i. H: D0 e
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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4 o2 ^2 {- V, s# E8 F, o9 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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2 j& F$ N2 M4 z& N' Z0 o8 B5 Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: X d( S" K8 s2 W, X7 B5 f4 N0 [5 V/ e9 o4 {# o8 }6 V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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$ H* V4 n. E4 _4 lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 P! _) h8 R- ^1 [, D! g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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2 ]6 W" i5 r/ V( v% ]$ T! |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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5 E! b0 Q0 M3 L/ ^8 A1 W* s1 L; d% ?; L) F" O% X1 e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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2 ]* G& x/ p& x8 ^& W& ]8 P7 L$ T7 R |% d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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+ I/ R: [7 S9 v- A; \4 R- K# ~ ~# J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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8 c, P* D/ A1 W. `" B) L% nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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1 r" Q9 t D. Q) i, U& w0 Q2 g# Q, m) o& I% ^% w) Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
" x$ ]+ [2 B0 A! j' Q. D: Z
4 b b7 B ^) k4 z5 F7 w) H: D7 E( I9 i6 d" y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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! v. H7 m( H' \0 l7 }" v
! }9 s: m) r6 d0 p V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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/ e8 M( c9 X5 ]3 r+ |5 e# B2 o3 F7 g- ~6 ?1 n3 O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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7 w5 A! q8 |. i7 W$ J) |) S' v$ z/ U' P I% ~5 S0 I! W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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7 C$ E. m) D5 s$ E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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& z& r8 H) I. ]5 F* b+ O3 e* H- n0 V: K; S* m, N9 E& r6 \0 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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' Y! r0 H+ S" q! ?5 r$ N6 f# nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 x# {% P5 M- Q7 u/ u+ p) U$ S5 S. h) q7 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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- F& p# g- o G& R5 x+ I! r/ V2 g1 j# b9 ~7 G1 j3 F( M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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3 V7 o z* i3 u" a& u7 x/ K+ E) nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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K* y9 Q! ~* W: a( i7 Y3 e; v& d/ p# ?- v' G) o, Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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' \# y; v4 x v/ m+ K6 i s8 A7 |5 {1 ]4 e: s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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! t' w, A+ t3 n& F. X( T2 l/ c4 k9 o# Y) a0 q3 y- m! J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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; W N) a2 _; R* _" c3 r6 Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 h5 y' `& ]% s; M; s! F
8 f# f& |8 p: ~ ~6 I1 S* u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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( V7 S: N9 Q. _. Y% ]" E# o( L$ @# ?; ?! H* Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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[+ v2 E) f& R2 g
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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: [2 _4 e, b1 C, C) r" X. Y1 D7 o8 Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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H) b5 n, [- Y$ n# l, o) K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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" D/ v# F+ t6 N2 V" p# z; |5 `! I! o. ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 ^% w% M3 ^( |5 z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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, p3 i \! K. k) D9 n2 f0 u. m$ f* U( b5 M3 b) g% M; S/ |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) T- P( t8 X+ j$ b! r4 W) U( W. i6 x$ j9 H T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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; ?, E; W$ R) w' m+ S, b: s$ B% G% N9 c% C6 p/ [, C) M# hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 T; C- T# Q" V+ B) {# l/ W, o5 k. q# t9 D( b8 X7 Z b7 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* D( r; y; |: q- n, A+ Y- f8 M6 v/ j& W& ?7 d4 Y( h" b
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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+ f ` b5 R. x- S# g7 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" W4 k _7 p7 x( P# A' P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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! V% d9 F; F' w( s. Y: I: C# o% t E C: g
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9 H' x4 E% f7 i0 U1 M! L+ ^* ~$ y: X6 z9 d1 f8 \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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$ Y k6 F4 W# i3 { f* P" ]( ]! P; z2 n3 U% `3 T1 q, `1 W2 a) _
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 ~3 W$ x# r* r& V9 Z+ p9 I# q' n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法6 ^) s2 ~9 \( v! d
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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3 A4 K3 F3 Z6 D4 f) ~" y- H: l" ?# K0 Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( }0 _, E' A* C6 ^3 \. ]$ y6 [4 s/ z d+ `& \9 R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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7 T! J$ R- w- j; ?# A, L. Q; N* X1 O
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: Z6 x; k- O" ~* }5 j& d# l
; b5 g. {3 |0 ^5 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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7 X; y0 @; }: m& Z! Y# b5 W& t; ?9 f' Y1 f
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( \# t n% h0 i& q- F; A: f. R! m" t7 X3 p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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5 O$ J& R- {2 _! |$ H, C/ `) g* {" C$ x8 qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% s1 S+ L# R: n& s* @2 D; u# f! j. }' m6 e: |
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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* G4 [" T1 U' i0 I" bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
( r T9 J6 W' Q1 K+ q) E& v
' j. { t. |7 R. L) h7 @' A4 f* j+ R& q& v7 B0 k
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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/ t$ W0 H/ E/ @, O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
9 k6 _$ o+ R2 h. k# C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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; n, w; i z) ?- o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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; _0 m% X2 M7 `1 p, V- K( r3 t1 [7 ~2 N8 M# j' J. Cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
% h0 Z- a0 A6 \$ x
7 r j o$ c( H) _! L$ R7 x2 J' p5 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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, m, j0 i: J' L1 ^" G% `) C9 R9 w0 W3 z! s% Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: d. T! R! i1 k8 z: `. W. T# Z- f8 E" w% v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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' \% H3 i7 K* u+ A5 u( A4 j8 R4 A) Y$ C; e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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; ]6 W0 m. L, s. L4 nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
' _( g- w9 X8 S# ^* t C# M$ c6 [6 _+ w2 p. @+ R
) y# P" y; \, T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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3 n4 _1 T. }( T, D9 O3 K0 ^9 y- ]1 S. e$ x0 B' Q! T" ]' I- F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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" U: u6 q8 t2 q( P) @* y, z V: ?- w( T( K5 v# ^' K$ x& [ Y# T4 }" p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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: f Q J5 @7 y, u$ O$ e. @" _ {/ |5 p6 k0 b/ X+ B Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 A, E. A8 B$ q/ e7 y. n- P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?4 H) R: M' g* m* E$ x
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( B6 n, f' A0 @( u w( {" K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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2 W/ w2 s/ u1 b0 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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: o1 S7 Q- R7 Q% K4 Z0 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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7 N$ i0 ]7 X9 O1 _, ^/ X: u) V _+ a8 E4 l7 H5 C% a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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: [. s4 B) D4 m$ }: }2 q- o6 C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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" B X/ ^3 b9 O: [1 Q1 ?1 b0 ?% m( b. x; r, ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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7 ?2 b1 j. N! l [ O# t: eHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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. S% R$ C$ Z+ f1 C4 v& g$ ~0 `( K x3 k$ E8 r* Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( c4 |$ Y1 ?! l! W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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- O4 L0 U. f# P0 h6 pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, i: e+ z. C% T: T% g: |' s, w! F
" W, D s/ R1 \, P( n; U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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( [* U+ K6 |4 v0 M7 j; V
" `: `) @9 r7 g6 d1 X4 T1 j( _$ W: t3 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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9 y+ g5 W& U( b7 Q, A! A- {2 M4 D! K0 d8 X7 I( p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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7 W- _7 ^1 d+ U' W4 C: {* z4 z, U% Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 o |- _- `/ P1 G1 p9 u, Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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& P: I( D2 m7 N. ]# A) ]5 K( ?+ p% V8 H; Q% A7 s/ R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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: L! b- Q% N" C/ j) Q, z) {0 j8 U/ @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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: d: K8 M4 Z" n! {2 c' k- r: W0 z1 z* a
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4 p; q2 n7 D2 M( D" ~+ n5 g# x0 P% A* L/ w% y" t+ r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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" i4 O0 `9 Y. s$ r) H+ l' t4 R) Z0 s7 B4 Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 o/ P& s3 {5 M( ~) A0 _9 N8 g7 ^* P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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7 e! u+ L# t* l8 lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
" @2 N$ L% M; k. i9 J% w' S3 ~) w$ x. V
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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