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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
+ Y& y# S! R7 K$ b( U! [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
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) c0 |3 X& k Z4 W m& x- h' ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《屈原贾生列传》
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) P* c8 k! M' E! z. ~- d0 h; z7 ^ {9 Z- x; y$ A5 E! G. V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:天,是人的原始;父母,是人的本源。人困顿时就希望回到本源,所以劳苦疲倦致极的时候,没有不呼喊天的;疾病忧伤悲惨的时候,没有不呼爹喊娘的。
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9 N8 ^: r" Q- ^# J! Y; ^2 D% d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族有崇天敬祖的天命观,认为天能左右人间祸福,《易经》里说:“自天佑之,吉无不利!”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族,也由此有强烈的“家”的意识,所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌,恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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+ o7 K8 t% J# L P) a, Y/ z2 g+ D! u; j1 D% c0 c" p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛,依靠暴力的败亡。
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) F% m! f+ f! k/ n: b8 D9 Y- g) x* k$ A) |9 Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 c- Q3 g/ J+ T0 `0 G. O3 J" K. j% k% c- S7 t8 {% ]: _5 C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族崇尚德行、德政,不崇尚暴力。强暴者不能持久,终会灭亡。
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; k5 f; j! t# x# R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农,天下之本,务莫大焉。
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2 i7 F' Z* J7 M5 R& P$ Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, l5 t1 q/ H" N% _% P6 i$ v; }( ]! a4 S+ A$ X* Y( f) O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《孝文本纪》
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& T9 l& O4 N7 K; ]9 N. c7 S# J3 X7 |8 s" z! S6 }" I" `( Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* B/ G: L4 h1 O3 F6 u( I4 i+ t) A8 B) u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:农业是国家的根本。
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5 _" e5 t" [! O8 C/ L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中国古代文明就是农业文明,历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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% [/ J, Z' o, q+ c& c! F3 d k: D& A) [+ K" a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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V; m8 q' P( N% {) j' Y3 D7 p+ u: P2 h- X( `: \5 m( t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《郦生陆贾列传》
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1 M; Z; R0 w( s3 t8 }
% o. F/ k# A: B; R& I- H0 i3 Z, p- \ b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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* X% V' n' v2 `# d" b+ w3 G" W' j: Q( Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 y4 e$ U9 m" C3 n# a5 z ?) P! K: |: Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭,就能忍受很多盘剥。
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0 H7 v& q6 o1 n4 u: n4 m( K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行,自于贵戚。
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! `6 n V4 @. M$ n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:法令得不到贯彻执行,主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行,阻力来自于达官显贵,皇亲国戚。
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: y9 Z5 D& l4 X s. _; [+ M" ~# O
. d- t' L* N$ b* t* q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上,使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结,那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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6 B/ x; S6 L, S% n( O8 `& |; s9 R; T' w, i) K4 e t/ N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎?
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6 [+ u" x% Q( C9 y6 g1 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《陈涉世家》
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) T; u* T5 k2 ]: T- b+ _: {" s8 C% i& v6 k$ ^) [6 c* umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
2 B$ P8 g% f( t4 J8 s
; k* Q! \: z, H9 P& i' W! f9 j P" l+ K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:那些称王侯、拜将相的人,就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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2 j" O* q& a7 a: B. x8 d) m4 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这句口号从两面看,一方面有追求平等自由的要求,另一方面也有取而代之的意思,而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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& ]$ }5 M3 P6 a- }* E4 `- F1 X4 [" p$ I% M2 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《孔子世家》
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* E' ~2 X- G4 s9 A7 M- w. g- _- w" W5 I) c9 b9 o9 T$ @8 W f( bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& C2 i: g5 H. w6 m, r! X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:神情憔悴颓丧,像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这是孔子的同时代人对孔子的评价:丧家犬,孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的,如仪封人,他说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
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( m! [: f! y. E! v: M8 H8 f# f2 G5 q$ k. I! V1 A& h0 @4 }
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神,也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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2 H D; j6 D6 V6 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
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" }" v# E1 X3 N" y5 e7 v
, G6 X) H4 @0 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《刺客列传》
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2 E- w6 }/ y4 j7 ~9 c) G/ B; rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 D/ j! W3 [4 S& J1 M! f6 A6 J/ h! n, \) ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:萧萧风声中,易水河边寒气逼人,抗击强暴的壮士啊,去了就不能再回还!
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:荆轲刺杀秦王,临行前在易水边慷慨悲歌,歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴,不畏死亡的勇士。
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( Q2 O: M0 [1 [5 E3 _2 |) L- I8 p% y( R* v7 |+ G8 {- n
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期,有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队,军人表示,对于中国的最后胜利,他是有确信的。记者问:“中国打胜以后,你打算做什么事情?”无名军人很冷静地说:“那时候,我已经死了,在这次战事中,军人大概都要死的。”
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! G! o9 o5 p% S/ n5 i* Y+ f, M1 j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具,而非制治清浊之源也。
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4 I% |" z$ O! |$ ]2 Q9 C! f5 d% `. i, I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《酷吏列传》
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' k% I% K$ P# f2 {$ z5 l( h3 H# B+ ~5 u& r) d6 i( @2 n6 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:法- R# v% T/ [7 y( X7 v( ~( KCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具,而不是管理政治清浊的根源。
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: ]- W7 I/ F5 c; q5 O! Q) k+ f
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8 |/ r' d) n$ G. s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:法律是为了保障社会秩序安定,而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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8 r! v$ L% r/ C* j& h" k7 I& R( n! ~6 I% _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
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; P& @3 l7 |- w3 K5 S8 g7 p' r# O4 q5 ]/ S; `: S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《淮阴侯列传》
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/ G k/ L! Q* ^8 a I; d$ \& Z0 H4 s" E& ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:把事业做成功都很艰难,而一败涂地则很容易;时机都是难以及时把握,而转瞬即逝却是常事。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族有一种忧患意识,形成了谨慎的性格,强调“待时而动”,强调“创业难”,也强调“守成难”。
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+ }, u& k+ ^/ M- D" J! F+ N- D& x6 ?% g. i* P( j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
2 f) k) p& p/ V( k6 s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!
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1 l, S. }& g4 F! r a4 P# @+ n; Q" E9 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:刚洗过澡穿戴衣帽时,总要弹一弹帽冠上的灰尘,抖一抖衣服上的杂质,谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族,古有“不食嗟来之食”的人,陶渊明“不为五斗米折腰”,李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思,心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:喜好学习并能深入地思考,心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族是注重学习的民族,注意记录生活经验,是最富有历史感的民族,很早就形成“史官”制度,对自身几千年历史,作了几乎没有中断的记录,其记录之详细与丰富,是其他民族无法望其项背的。光是正史,就有煌煌“二十五史”,更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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! w/ ?( k7 t6 q: P' i' U& ~9 U6 j8 O' j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗,学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:普通人安于旧有的习俗,学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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1 u* g# g. H# N5 i3 S3 T# w5 M }5 R7 E$ Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 F* I, I8 G6 o* n! C0 F* @$ R [8 e7 M* M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:作为农耕民族,中国人有重土轻迁,故土难舍的心理积淀,也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜,宪章文武”这样的崇古意识,“安其所习,毁所不见”,习惯于熟知的事物,否定没有接触过的新事物,这种封闭式的思维,或许是今天应该反思的。
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8 ], g4 ]2 s' [, s# O2 @0 M8 i c; y' q/ E) C" G, q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之,宁可以马上治之乎?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《郦生陆贾列传》
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* t$ o- ]1 d2 }% Z( }5 U! Z/ f( B/ q5 z: t& X7 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:骑在马背上得到天下,难道可以在马背上治理天下吗?; U! s; e) k5 b8 \. l& sfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ S- s' X7 I' H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:“打天下”和“坐天下”,也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法,但是“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,天下还是一家一姓的更替,秦亡了,有汉;汉亡了,有晋······分久必合,合久必分。
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1 A9 e. M& U) U. H2 t9 X7 U( w8 Y4 n& \' t- u# }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:得到富贵以后,如果不回家乡显摆,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?
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/ h- f3 s1 J8 K" G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中国人讲叶落归根,而衣锦还乡是古人的理想,带着一身荣耀回到家乡,一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安,在成都升仙桥立誓,若这一去不能求得荣华富贵,“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关,学不成名死不还”,也是这类民族心态的反映。
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0 \, h, Q2 e" i+ r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死,女为悦己者容。
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, y& ] V4 J" R6 D. B! M, T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:有本事的人只会为赏识自己的人做事,女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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) V2 m4 O/ |& ?7 v$ v) ], X5 jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( h0 M2 U" H! n: P3 L* T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。••••••国士遇我,我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。)
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' `! f. T% C. F! `$ B' E' ~- G$ P1 R! p* u z/ m
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结,曾经促成袁世凯称帝的杨度,晚年有诗云:“市井有谁知国士,江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份,等待着被人所用。
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8 D# C) u8 d |) @+ W8 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻,国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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/ g- |! p( H* w2 B% T/ Q$ o" Y4 v9 ]& A$ G6 J* Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:对明君或者良相、良将的渴望,是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征,良相良将也往往是天上星宿下凡。
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0 F$ |2 y8 J: a9 ]' B
% e- P4 M0 D7 _% L. P# o# \+ q( k) n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言,无曲学以阿世!
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o3 A1 f+ p( Z' ^8 x1 W; \' Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 H( u, n' O% y/ F. r3 n/ X+ I7 O4 [" L: r* C1 O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《儒林列传》
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" X5 G1 _( w' T- G! e! q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:一定要以真正的儒学来发声,不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:学者要依据学术真理发言,不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话,而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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5 b: b* U7 [5 s# J- n( Q
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">9 s+ x4 _" j) g
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- ? w9 O8 ?* |! {5 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴,失人者崩。
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8 N; Y' I; f# P% W, v+ x5 v" B, q* \! m$ q' K: d; J$ u$ [: Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 n9 i$ u& _$ X/ Q) K8 H: V0 E* |7 g. ]$ f- D( {( N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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& N& H6 \- r7 v+ J8 T3 |& g* A" z3 B- U+ O4 F" g% _! h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:得到人们的拥护和支持就兴旺,失去人们的拥护和支持就败亡。
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4 |/ w- v2 V5 S, p! t8 C! n& @' b$ i& j# ^* g F8 r$ i& B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:国家和政权的兴衰决定于人心的向背,即得人与否。后世贾谊著《过秦论》,指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”,杜牧著《阿房宫赋》,更是尖锐地指出:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
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